2 صموئيل 4

النص

خبر موت أبنير يبلغ إيشبوشث فترتخي يداه، ويرتاع إسرائيل كله؛ ثم يقتحم رجلان من رجاله، ركاب وبعنة، بيته في حرّ الظهيرة ويقتلانه على سريره ويقطعان رأسه ويحملانه ليلًا كله إلى داود في حبرون. وفي وسط الرواية، كأنها لقطة معترضة، يُذكر مفيبوشث الأعرج، الطفل الذي سقط وهو يُحمل هاربًا. ويرفض داود الهدية الدامية، فيأمر بقتل الرجلين والتمثيل بهما، ويدفن رأس إيشبوشث في قبر أبنير.

القلب

هناك جملة صغيرة في هذا الفصل تفتح الباب كله: «ٱلرَّبُّ ٱلَّذِي فَدَى نَفْسِي مِنْ كُلِّ ضِيقٍ». داود يقولها لا في ساحة معركة بل في وجه رجلين يقدّمان له مُلكًا مجانًا. الاختبار الحقيقي لإيمان الإنسان ليس هل يصدّق أن الله قادر أن يخلّصه، بل هل يصبر حتى يفعل الله ذلك بطريقته. ركاب وبعنة يظنّان أنهما يخدمان مشيئة الله، حتى إنهما يستعملان اسمه: «وَقَدْ أَعْطَى ٱلرَّبُّ لِسَيِّدِي ٱلْمَلِكِ ٱنْتِقَامًا». وهذا أخطر ما في النص: أن يصير اسم الله غلافًا لجريمة. يمكن أن تكون النتيجة موافقة لوعد الله، والطريق إليها بغيضة عنده. الله لا يحتاج إلى سكاكيننا لينفّذ وعوده. هل نحن نصدّق ذلك حقًا، أم أننا نساعده قليلًا في الظلام؟

الخط الجامع

المسيح لم يقبل تاجًا يُقدَّم له على غير طريق الآب. الشيطان عرض عليه الممالك، والجمع أراد أن يملّكه بالقوة، وبطرس استلّ السيف؛ وفي كل مرة رفض يسوع الطريق القصير. داود هنا ظلّ باهت لذلك الرفض: ملك ممسوح ينتظر، ولا يمسك الملك من يد قاتل. لكن لاحظ الفرق أيضًا: داود يقول «أَمَا أَطْلُبُ دَمَهُ مِنْ أَيْدِيكُمَا»، وينفّذ. المسيح، الملك الأعظم، سيقف أمام من سفكوا دمًا بريئًا، دمه هو، ويطلب لهم غفرانًا. الخط الجامع لا يمرّ في تشابه أنيق بل في تصعيد: عدالة داود صحيحة، وهي مع ذلك ليست الكلمة الأخيرة التي ينتظرها الكتاب.

المرآة

الآية الرابعة تقف في وسط النص كحجر لا يريد أن يُزاح: طفل ابن خمس سنين، مربّيته تهرب به، تسرع، فيسقط، فيصير أعرج مدى الحياة. لا شرح، لا لوم، لا تفسير لاهوتي. مجرد كسر حدث في لحظة ذعر عائلي. ولعلك تعرف كسرًا كهذا: طلاق في بيت أبيك، مرض دخل جسدك في سنة لم تخترها، قرار أخذه آخرون وأنت لا تزال تحمل نتيجته في مشيك. لماذا ذُكر مفيبوشث هنا، بين قتلٍ وقتل؟ لأن الله لا ينسى الضعفاء وسط أخبار السلطة. تحت صخب الرؤوس المقطوعة يوضع اسم ولد لا يقدر أن يهرب. احتفظ بهذا الاسم؛ الرواية ستعود إليه.

الصورة

القارئ الأول لهذه السطور كان يعرف تمامًا كيف تُبنى العروش في الشرق القديم: بانقلاب، بسكّين في غرفة النوم، بولاءات تُشترى وتُبدَّل. لذلك لم يكن السؤال عنده: هل صار داود ملكًا؟ بل: كيف صار؟ وهذا السؤال كان سياسيًا وحارقًا. كان في إسرائيل من يقول إن داود أزاح بيت شاول بالمكيدة. الرواية تجيب بدقة قانونية: لم يقتل شاول، ولم يقتل أبنير، ولم يقتل إيشبوشث، بل أعدم قاتليه ودفن رأس الميت في قبر كريم. القارئ القديم يسمع هنا براءةً معلنة، لكنه يسمع أيضًا شيئًا أثقل: أن الرب هو الذي أعطى الملك، لا الظهيرة ولا السكين.

السياق

نحن في السنوات المضطربة بعد جلبوع. شاول ويوناثان قُتلا، وداود مُلك على يهوذا في حبرون، أما بقية الأسباط فتحت إيشبوشث ابن شاول، الذي كان في الواقع دُمية في يد أبنير قائد الجيش. وبموت أبنير في حبرون انهار الأساس الذي كان يقف عليه؛ ولهذا «ٱرْتَخَتْ يَدَاهُ»، تعبير عبري عن رجل فقد كل قدرة على الفعل. ركاب وبعنة من بنيامين، أي من سبط شاول نفسه: هذه ليست غدرة عدو بل غدرة أهل. ويأتيان في قيلولة الظهيرة، حين تنام البيوت والحرس، وحين لا يتوقع أحد شيئًا. لحظة الأمان صارت لحظة الموت.

السؤال

يبقى إيشبوشث بلا صوت. لم ينطق كلمة واحدة في هذا الفصل، ومات في نومه، ويُدفن رأسه في قبر رجل آخر. داود يسمّيه «رَجُلًا صِدِّيقًا»، وهي كلمة مفاجئة عن خصم؛ لكنها لا تُنقذه. أين كان الله في تلك الظهيرة؟ النص لا يقول. لا يقول إن الرب أرسل الرجلين، ولا يقول إنه منعهما. يترك الصمت قائمًا، والصمت ليس جوابًا مريحًا. ما يقوله النص هو أن الله لم يترك الأمر بلا حساب: الدم طُلب، والاسم الذي استُعمل عبثًا لم يبرّر شيئًا. أحيانًا يكون هذا كل ما نُعطاه: لا تفسيرًا لما حدث، بل وعدًا أن ما حدث لن يُنسى. أتكفينا هذه؟

للتأمل

في أي موضع من حياتك تجرّبك رغبة أن تُسرع بما وعد الله أن يفعله، بطريقة تعرف في داخلك أنها ليست طريقه؟

ما الكسر الذي تحمله كمفيبوشث، ولا أحد يذكره في الروايات الكبيرة عن حياتك؟ أتقدر أن تقدّمه لله كما هو، بلا تفسير؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.