الجامعة 3:1

النص

جملة واحدة قصيرة، شبه إداريّة في جفافها: لِكُلِّ شَيْءٍ زَمَانٌ، وَلِكُلِّ أَمْرٍ تَحْتَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَقْتٌ. لا اسم لله فيها بعد، ولا وعد، ولا تعزية. مجرّد إعلان بأنّ كلّ ما يحدث له حصّته المقرّرة من الزمن، وأنّ هذه الحصّة ليست من صنعك. ثمّ يفتح الجامعة القائمة الطويلة التي تلي: ولادة وموت، غرس وقلع، بكاء وضحك، حرب وصلح، ليبيّن أنّه لا يتكلّم عن اللحظات الجميلة وحدها، بل عن كامل مساحة العيش، بما فيها ما لا نريده أبدًا. الآية الأولى هي العنوان، والأربع عشرة آية التي تليها هي التفصيل القاسي الصادق لذلك العنوان.

الجوهر

في العبريّة كلمتان مختلفتان هنا: «زمان» للموعد المحدّد، و«عِتّ» (‘et) للّحظة المناسبة، الساعة التي يكون فيها الشيء في موضعه. والجامعة لا يقول إنّ لكلّ شيء وقتًا يختاره الإنسان، بل إنّ لكلّ شيء وقتًا مُعطى. هذا يعني أمرين معًا، ولا يجوز فصلهما: العالم ليس فوضى، فهناك نظام وراء تعاقب الأشياء؛ لكنّ هذا النظام ليس تحت يدك، وهو يجري «تَحْتَ ٱلسَّمَاوَاتِ»، أي في مجال محكوم من فوق. لذلك يصل الكاتب لاحقًا إلى قوله: «صَنَعَ ٱلْكُلَّ حَسَنًا فِي وَقْتِهِ». الله هو الذي يوقّت، لا نحن. وهذه الجملة الباردة ظاهريًّا هي في العمق إعلان عن سيادته: الزمن ليس مجرى أعمى، بل ملك لله، وأنت فيه ضيف لا مالك.

الخيط الجامع

قائمة الأوقات هذه تصف عالمًا يدور بلا وجهة واضحة: تبني ثمّ تهدم، تخيط ثمّ تمزّق، وتسأل مع الجامعة: «فَأَيُّ مَنْفَعَةٍ لِمَنْ يَتْعَبُ مِمَّا يَتْعَبُ بِهِ؟». الكتاب لا يجيب هنا، لكنّ العهد الجديد يجيب بطريقة غير متوقَّعة: لا بإلغاء الزمن، بل بدخول الله فيه. بولس يقول إنّ الله أرسل ابنه حين اكتمل الزمان، أي في وقتٍ عيّنه هو لا نحن؛ وفي الأناجيل يتكلّم يسوع مرارًا عن «ساعته» التي لم تأتِ بعد، حتّى تأتي أخيرًا في بستان جثسيماني. المسيح هو الوحيد الذي عاش داخل توقيت الله بطاعة كاملة، فلم يستعجل المجد ولم يهرب من الصليب. ما كان في الجامعة دورةً مغلقة صار فيه خطًّا له نهاية.

المرآة

أنت تعرف هذه الآية؛ سمعتها في جنازة. لكنّها ليست مكتوبة لتهدّئك، بل لتخلع عنك وهمًا تعيش به كلّ صباح: أنّك تدير حياتك بالتقويم. تؤجّل المصالحة إلى ما بعد المشروع، وتؤجّل الطفل إلى ما بعد الترقية، وتقول لنفسك إنّ الحزن ينبغي أن ينتهي بعد سنة لأنّك قرّرت ذلك. ثمّ تأتي مكالمة من المستشفى، أو يخرج ابنك من البيت وهو غاضب، أو ينتهي عملٌ بنيته عشرين سنة في اجتماع مدّته عشر دقائق، فتكتشف أنّك لم تكن يومًا صاحب الساعة. وهذا موجع ومريح في آنٍ واحد: موجع لأنّ كبرياءك يُنتزع، مريح لأنّ الحِمل الذي حملته ليس حِملك. لست مطالبًا بأن تصنع الوقت المناسب، بل بأن تكون أمينًا في الوقت المُعطى.

افعل هذا اليوم: اكتب على ورقة صغيرة، بثلاث كلمات، الشيء الواحد الذي تحاول منذ شهور أن تجبره على الحدوث الآن، ثمّ اكتب تحته «وقته ليس بيدي»، وقل الجملة بصوتٍ مسموع أمام الله مرّة واحدة.

التناصّ

صدى هذه الآية يتردّد في المزمور الحادي والثلاثين حيث يقول داود إنّ آجاله في يد الله، وهو يقولها لا في وقت راحة بل وهو مطارَد من أعدائه؛ المعنى نفسه، لكن بنبرة ثقة شخصيّة بدل نبرة الرصد الباردة عند الجامعة. وفي الاتّجاه المقابل يقف يعقوب في رسالته، حين يوبّخ التجّار الذين يقرّرون سلفًا أين سيتاجرون سنةً كاملة من غير أن يقولوا «إن شاء الرب». الجامعة يكشف الحقيقة، وداود يحوّلها إلى صلاة، ويعقوب يحوّلها إلى توبة عمليّة في طريقة تخطيطك لأعمالك. الآيات الثلاث معًا تمنعك من أن تجعل هذه الحكمة شعارًا جميلًا على الجدار.

الشخصيّة المحوريّة

الفاعل الغائب في الآية الأولى هو الله نفسه. لاحظ أنّ الجامعة لا يسمّيه إلّا بعد عشر آيات، وكأنّه يريدك أوّلًا أن تشعر بثقل النظام قبل أن تعرف من وراءه. وحين يسمّيه، يقول عنه شيئين لا يلينان: «صَنَعَ ٱلْكُلَّ حَسَنًا فِي وَقْتِهِ»، و«جَعَلَ ٱلْأَبَدِيَّةَ فِي قَلْبِهِمِ». هذا إلهٌ يحسن التوقيت، ويزرع في الإنسان شوقًا إلى ما يتجاوز الوقت، ثمّ لا يعطيه الخريطة. ليس إلهًا لا مباليًا، لكنّه ليس إلهًا شفّافًا أيضًا. وهو يفعل ذلك عن قصد: «وَأَنَّ ٱللهَ عَمِلَهُ حَتَّى يَخَافُوا أَمَامَهُ». المهابة، لا الفهم الكامل، هي ثمرة التعامل الصحيح مع الزمن.

السؤال

إن كان لكلّ أمرٍ وقت، فهل للقتل وقت؟ هل للبغضة والحرب موضع في ترتيب الله؟ القائمة تزعج لأنّها لا تفصل الحسن عن القبيح، بل تضع الولادة والموت، المعانقة والانفصال، الحبّ والبغضة في النَّسَق نفسه. ولا يجوز تخفيف هذا بالقول إنّ الجامعة يبارك الكراهية؛ هو يصف ما يجري «تَحْتَ ٱلسَّمَاوَاتِ»، في عالم ساقط، لا ما يسرّ الله. ودليل ذلك أنّه بعد قليل يرى الظلم في موضع العدل ويرفض أن يسكت عنه، فيقول: «ٱللهُ يَدِينُ ٱلصِّدِّيقَ وَٱلشِّرِّيرَ». لكن يبقى شيء غير مُفسَّر: لماذا يُمهَل الشرّ وقتًا أصلًا؟ الجامعة لا يجيب، ويكتفي بالاعتراف أنّ الإنسان «لَا يُدْرِكُ ٱلْعَمَلَ ٱلَّذِي يَعْمَلُهُ ٱللهُ مِنَ ٱلْبِدَايَةِ إِلَى ٱلنِّهَايَةِ». هذا ليس جوابًا؛ هذا حدٌّ مرسوم عند قدميك، وعليك أن تقف عنده من غير أن تتظاهر بأنّك تجاوزته.

للتأمّل

ما هو الوقت الذي ترفض أن تعترف بأنّه انتهى، أو الذي ترفض أن تنتظر مجيئه؟

إن كان الله قد جعل الأبديّة في قلبك من غير أن يعطيك الخريطة، فكيف يغيّر ذلك طريقة تخطيطك للسنة القادمة؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.