يوحنا 1:31

النص

يقف يوحنا المعمدان أمام الجموع ويقول جملة تكاد تنزع عنه كل مجد: «وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ». الرجل الذي صرخ في البرية، والذي تدفّقت إليه أورشليم كلها لتُعمَّد، يعترف أنه هو نفسه لم يكن يعرف هوية الآتي بعده. ثم يشرح سبب خدمته كلها في عبارة واحدة: «لَكِنْ لِيُظْهَرَ لِإِسْرَائِيلَ لِذَلِكَ جِئْتُ أُعَمِّدُ بِٱلْمَاءِ». المعمودية بالماء، بكل ما أحدثته من ضجيج ديني وسياسي، لم تكن غاية في ذاتها ولا حركة إصلاح مستقلة، بل كانت منصة أُقيمت لغرض واحد: أن يخرج المسيح من الخفاء إلى العلن أمام شعبه.

الجوهر

هنا تنكشف قاعدة أساسية في كيفية عمل الله: المسيح لا يُكتشَف، بل يُعلَن. حتى النبي الأعظم بين مواليد النساء وقف عاجزًا عن التعرّف عليه بحاسته الدينية أو بحدسه أو بقرابته الجسدية منه. الفعل الذي يستعمله يوحنا، «لِيُظْهَرَ»، مبني للمجهول، وهذا المجهول هو الله نفسه؛ فهو الفاعل الخفي الذي يرفع الستار. وهذا يقول شيئًا قاسيًا ومريحًا في آن: قاسيًا لأنه ينزع عنا وهم أننا نصل إلى الله بذكائنا أو بتقوانا، ومريحًا لأنه يعني أن معرفتنا بالمسيح ليست إنجازًا نفتخر به بل عطية أُعطيت لنا. النعمة تبدأ قبل إيماننا، في قرار الله أن يُري ذاته. وخدمة يوحنا كلها، بصرامتها وزهدها وجماهيريتها، تصير خادمة لهذا الإعلان لا بديلًا عنه.

الخيط الجامع

انتبه إلى الكلمة التي اختارها يوحنا: «لِيُظْهَرَ لِإِسْرَائِيلَ». ليس للعالم أولًا، بل لإسرائيل. هذا يضع الآية في مجرى طويل يمتد من إبراهيم إلى الأنبياء: الله يعمل مع شعب واحد لأجل العالم كله. ويوحنا يقف عند نهاية ذلك المجرى كآخر لافتة تشير إلى الأمام. وليس صدفة أن الآية السابقة مباشرة تسمّي يسوع «حَمَلُ ٱللهِ ٱلَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ ٱلْعَالَمِ»؛ فالخروف الذي ذُبح في مصر ليلة الفصح، والحمل الذي كان يُقدَّم كل صباح ومساء في الهيكل، كانا ظلًّا ينتظر جسده. وكل تلك الذبائح كانت في جوهرها إعلانًا مؤجَّلًا: الله وحده يُدبّر الحمل. فمهمة يوحنا ليست ابتكار شيء جديد، بل إزاحة الغطاء عن الشيء الذي كان مخبوءًا في كل صفحة من العهد القديم. الناموس أُعطي بموسى، أما هذا فقد جاء ليُظهِر من فيه صارت النعمة والحق.

المرآة

أنت تعرف الإغراء: أن تجعل خدمتك هي الرسالة. المعلّم الذي يريد أن يُذكَر أسلوبه، الأب الذي يريد أن يُرى أثره في أولاده، قائد المجموعة الذي يقيس نجاحه بعدد الحاضرين، الشخص الذي يخدم بإخلاص لكنه ينزف حين لا يلاحظه أحد. يوحنا كان يملك كل مقوّمات بناء حركة حول نفسه: جمهور، سلطة أخلاقية، وفد رسمي من أورشليم يسأله «مَنْ أَنْتَ؟». وردّه أنه لم يكن يعرف المسيح أصلًا، وأن كل ما فعله كان لأجل ظهور شخص آخر. هذا يفكّك أيضًا كبرياءً أدق: الظن بأن سنوات قراءتك للكتاب جعلتك تعرف المسيح معرفة تفوق غيرك. المعرفة عطية متجددة، لا رصيد متراكم.

اليوم: اكتب على ورقة صغيرة اسم الخدمة أو الدور الذي تتمسّك به أكثر مما ينبغي، ثم اكتب تحته «لِيُظْهَرَ»، وصلِّ فوقها دقيقة واحدة.

السؤال

كيف لم يكن يوحنا يعرفه؟ لوقا يخبرنا أن أمّيهما التقتا قبل الولادة، وأن القرابة بينهما وثيقة. فهل نسي؟ أم أن «المعرفة» هنا شيء آخر تمامًا؟ الأرجح أن يوحنا يعرف ابن خالته النجّار من الناصرة معرفةً بشرية كاملة، لكنه لم يكن يعرف أنه هو. وهذا مقلق أكثر مما يبدو: القرب الجسدي، والدم المشترك، والذكريات العائلية، لا شيء منها يمنح الإيمان. أنت قد تجلس سنوات في كنيسة، تعرف الترانيم والقصص وأسماء الأسفار، وتظل لم تعرفه. ولا يقدّم النص حلًّا سهلًا لهذا؛ يقول ببساطة إن الله أعطى ليوحنا علامة. الفجوة بين معرفة المعلومات ومعرفة الشخص لا تُعبَر بالجهد، وهذا يتركنا في موضع الطلب لا الامتلاك.

التفصيل

«جِئْتُ أُعَمِّدُ بِٱلْمَاءِ». الماء هو حدّ خدمة يوحنا وسقفها. هو يعرف ذلك ويقوله بلا مرارة، لأنه سيقول بعد سطرين إن الآتي «يُعَمِّدُ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ». الماء يغسل من الخارج ويرمز إلى التوبة؛ إنه اعتراف علني بأن شيئًا فينا يحتاج إلى غسل، لكنه لا يستطيع أن يغيّر القلب الذي أوسخ الماء. الفرق بين المعموديتين هو الفرق بين علامة وحقيقة، بين طقس يشير وقوة تُحيي. ومع ذلك لم يستهن يوحنا بالماء ولم يتوقف عنه؛ ظل يعمّد لأن الله أرسله ليعمّد. العلامة الصغيرة الأمينة في يد الله تكفي لتظهير المسيح. لسنا مطالبين بتقديم ما لا نملك، بل بالأمانة في الماء الذي بين أيدينا.

السياق

نحن في بيت عبرة، عبر الأردن، على الحافة الشرقية للأرض، حيث لا هيكل ولا كهنوت ولا مدينة. يوحنا اختار الموقع الذي عبر منه إسرائيل أول مرة إلى أرض الموعد، وكأنه يقول إن على الشعب أن يبدأ من جديد. وقد جاء وفد رسمي من أورشليم، كهنة ولاويون أرسلهم الفريسيون، لا لأجل الفضول بل لأن رجلًا يعمّد الناس خارج نظام الهيكل يشكّل تهديدًا لسلطة قائمة. تحت الاحتلال الروماني، كل حركة جماهيرية في البرية كانت تُقرأ سياسيًا. في هذا الجو المشحون، حيث يمكن ليوحنا أن يجيب بما يرفع من شأنه، يختار أن ينفي عن نفسه كل لقب ويشير إلى شخص لا يعرفه الحاضرون بعد. الشجاعة هنا ليست في التحدي فقط، بل في التنحّي.

تأمل

أين في حياتك تحوّلت العلامة، أي الخدمة أو العادة الروحية، إلى غاية في ذاتها بدل أن تكون إشارة إلى المسيح؟

لو سُئلتَ اليوم «مَنْ أَنْتَ؟» أمام من يملكون سلطة عليك، فهل تجيب بما يرفعك أم بما يُظهره؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.