يونان 4

النص

نينوى تابت، والله عدل عن الشرّ الذي تكلّم به، ويونان جالس في الخارج غاضبًا حتى الموت. يصلّي صلاة عجيبة: لم أهرب لأنّي خفتُ منك، بل لأنّي عرفتك، عرفتُ أنّك «إِلَهٌ رَؤُوفٌ وَرَحِيمٌ»، وهذا بالضبط ما لم أطق. يبني مظلّة شرقيّ المدينة لينتظر، فينبت الله له يقطينة تظلّله، ثم يرسل دودة تُيبّسها وريحًا شرقيّة حارّة تضربه. ويُغلق السفر بسؤال لا جواب له مكتوب: «أَفَلَا أَشْفَقُ أَنَا عَلَى نِينَوَى؟»

اللبّ

هذا الفصل ليس عن رحمة الله فحسب، بل عن ثمن هذه الرحمة في نفس المؤمن. يونان يقتبس أقدس ما يعرفه إسرائيل عن الله، الوصف الذي أعلنه الرب لموسى عن نفسه، ويستخدمه كلائحة اتّهام. المشكلة ليست في لاهوته؛ لاهوته سليم تمامًا. المشكلة أنّه يريد أن تكون الرحمة ملكيّة خاصّة، حصّة شعبه وحده، لا مالًا عامًّا يُوزّع على الأشوريّين. وهنا يلمس النصّ عصبًا لا يزال حيًّا: من السهل أن نحبّ نعمة تشملنا، ومن الصعب جدًّا أن نحبّ نعمة تشمل من نحسبهم يستحقّون الدينونة. الله لا يدافع عن نفسه بحجّة؛ يدافع بسؤال. ويترك السؤال معلّقًا، لأنّ الجواب يجب أن يخرج من فمنا لا من فمه.

الخيط الجامع

يونان يجلس شرقيّ المدينة يريد أن يراها تُدان. المسيح يقف أمام مدينة أخرى ويبكي عليها لأنّها لم تعرف زمان افتقادها. الفرق بين النبيّ الهارب وابن الله ليس في المعرفة بل في القلب: كلاهما يعرف أنّ الله رحيم، لكن واحدًا يطلب الموت غيظًا، والآخر يقبل الموت شفقة. ويسوع نفسه ربط اسمه باسم يونان: «آية يونان النبيّ»، ثلاثة أيام في جوف الحوت. لكن الآية أعمق من الثلاثة أيام. يونان أُرسل إلى الأمم مكرهًا وناقمًا، والمسيح يُرسل تلاميذه إلى الأمم مبشّرين مبتهجين. سفر يونان يفتح بابًا لن يُغلق بعد ذلك: إله إسرائيل ليس إلهًا إقليميًّا، وشفقته تتخطّى الحدود التي رسمناها له بعناية.

المرآة

أنت لا تغتاظ من رحمة الله بالمبدأ. تغتاظ من رحمته في حالات محدّدة. الزميل الذي أفسد سنة من عملك ثم انتقل إلى وظيفة أفضل. الأخ الذي أهمل والديه سنوات وبكى في الجنازة فاحتضنه الجميع. الشخص الذي طلّقك وبنى حياة تبدو مباركة أكثر من حياتك. وأنت، الذي بقيت، وخدمت، وحضرت، تجلس خارج المدينة تحت مظلّة صنعتها بيديك، تنتظر أن يحدث شيءٌ عادل. هذا الفصل لا يقول لك إنّ غضبك وهم؛ الله يسأله بجديّة: «هَلِ ٱغْتَظْتَ بِٱلصَّوَابِ؟» أي: هل من حقّك؟ وهذا سؤال يحتاج جوابًا لا تبريرًا. لاحظ أيضًا أنّ يونان لم يجلس داخل المدينة بين الناس الذين آمنوا. جلس بعيدًا. الغيظ دائمًا يبني مظلّة على مسافة كافية من البشر.

التفصيل

كلمتان صغيرتان تحملان الفصل كلّه: «بِنْتَ لَيْلَةٍ». اليقطينة كانت ابنة ليلة وهلكت ابنة ليلة. شيء لم يتعب فيه يونان ولا ربّاه، نبت في ساعات ومات في ساعات، ومع ذلك بكى عليه. الفعل الذي يستخدمه الله لوصف شعور يونان نحو النبتة هو الفعل نفسه الذي يستخدمه عن نفسه نحو نينوى: شَفِقَ. أي أنّ الله يبني حجّته على قلب يونان لا ضدّه. لديك شفقة، يقول له، لكنها موجّهة إلى ظلّ عابر يخدم راحتك. أنا لديّ شفقة على مئة وعشرين ألف نفس صنعتُها وربّيتُها. المفارقة قاسية: النبيّ يحزن على ما ينفعه، والله يحزن على من لا ينفعه بشيء. هذا هو الفرق بين رحمة تخدم الذات ورحمة تكلّف.

الوجوه أمام النص

اسمعوا هذا السفر بآذان إسرائيليّة في القرن الثامن أو بعده. أشور ليست فكرة مجرّدة؛ هي الجيش الذي سلخ جلود الأسرى وسبى القرى وسوّى السامرة بالأرض. أن يُقال لهذا الجمهور إنّ الله شفق على نينوى هو أشبه بأن يُقال لعائلة فقدت أبناءها في حرب إنّ الله أرسل نبيًّا ليخلّص عاصمة العدوّ. غيظ يونان ليس نزوة نبيّ متعجرف؛ إنّه غيظ أمّة جريحة. ولذلك ينتهي السفر بسؤال لا بتوبيخ: لأنّ الجرح حقيقيّ، والله لا يدوس عليه. لكنّه يصرّ. ويذكر البهائم في آخر آية، وكأنّه يقول: أنتم ترون معسكرًا للعدوّ، وأنا أرى أطفالًا لا يعرفون يمينهم من شمالهم، وحيواناتٍ تتنفّس.

الشخصيّة الرئيسيّة

الشخصيّة الرئيسيّة هنا ليست يونان بل الله، وهو يظهر بصورة تربك التوقّعات. إله لا يُهدّد نبيّه العاصي ولا يستبدله. إله يُعدّ يقطينة، ودودة، وريحًا شرقيّة، ثلاث آلات صغيرة، لا لتأديب رجل بل لتعليمه. لاحظ أنّ اليقطينة أُعدّت «لِكَيْ يُخَلِّصَهُ مِنْ غَمِّهِ»؛ الله يعتني براحة النبيّ الغاضب منه قبل أن يجرّده منها. هذه ليست قسوة معلّم، بل صبر أب يعرف أنّ الدرس لن يُفهم بالكلام وحده. وفي النهاية لا يجبره على الاعتراف. يسأل ويسكت. إله يستطيع أن يُلزم قلبًا بالحقّ، لكنه يختار أن يستدعيه. وربّما أصعب ما في هذا الفصل ليس رحمته بنينوى، بل رحمته بيونان الجالس تحت مظلّته، معاندًا، حيًّا، محبوبًا.

للتأمّل

في حياتك اليوم، من هو الشخص أو الجماعة التي يزعجك، في أعماقك، احتمالُ أن يرحمها الله؟ ما الذي يقوله ذلك عن فهمك لرحمته نحوك؟

ما هي «اليقطينة» التي تحزن على زوالها أكثر مما تحزن على هلاك الناس حولك؟ سمّها بصراحة.

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.