متى 8:16

النص

حين مال النهار إلى مغيبه، حُمل إلى يسوع جمهور من المعذَّبين: مسكونون بأرواح نجسة، ومرضى من كل نوع. لم يصنع طقساً ولم يستعمل تعويذة ولا لمسةً طويلة؛ «فَأَخْرَجَ ٱلْأَرْوَاحَ بِكَلِمَةٍ، وَجَمِيعَ ٱلْمَرْضَى شَفَاهُمْ». آية واحدة قصيرة تلخّص مساءً كاملاً من العمل: بابُ بيت بطرس مفتوح، والمدينة كلها تتدفق إليه بأثقالها، وهو لا يردّ أحداً ولا يستثني أحداً. لاحظ التفصيل الذي يسهل تخطّيه: كان المساء، أي بعد يوم طويل بدأ بأبرص على الطريق، ومرّ بعبد قائد المئة، وانتهى عند حماة بطرس المحمومة. الشفاء هنا ليس حادثاً منفرداً بل فيضٌ متواصل، ومتى يضعه في الجمع لا في المفرد: «كثيرين»، «جميع المرضى».

الجوهر

الكلمة وحدها تكفي. هذا هو قلب الآية، وهو ليس تفصيلاً أسلوبياً بل إعلاناً عن هوية. في العهد القديم، الذي يشفي بكلمته هو الله نفسه: «أَرْسَلَ كَلِمَتَهُ فَشَفَاهُمْ» (مزمور 107). ومتى قد هيّأنا لهذا قبل آيتين فقط، حين قال قائد المئة: «قُلْ كَلِمَةً فَقَطْ فَيَبْرَأَ غُلَامِي». الأممي فهم ما لم يفهمه بنو الملكوت: أن سلطان يسوع سلطان أمرٍ لا سلطان توسّل. والمعنى الثاني في الآية أن مملكته تتقدّم على جبهتين معاً، جبهة الجسد وجبهة الأرواح؛ الخلاص عند متى ليس إنقاذ النفس من الجسد، بل استرداد الإنسان كله من احتلال دخيل. وهذا يهمّنا لأنه يعني أن الله لا يعتبر ألم جسدك شأناً ثانوياً.

الخيط الناظم

متى لا يترك القارئ يخمّن معنى هذا المساء؛ فهو يفسّره في الآية التالية مباشرة: «لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِإِشَعْيَاءَ ٱلنَّبِيِّ ٱلْقَائِلِ: هُوَ أَخَذَ أَسْقَامَنَا وَحَمَلَ أَمْرَاضَنَا». وهذا اقتباس من نشيد العبد المتألم، من الإصحاح الذي نقرأه عادةً في الجمعة العظيمة. أي أن متى يربط خيطاً مشدوداً بين مساءٍ في كفرناحوم ومساءٍ آخر على جلجثة. الشفاء ليس استعراض قوة، بل بداية حملٍ؛ الفعل اليوناني هنا يعني «رفع وحمل على الكتف». يسوع لا يزيل المرض من بعيد بضغطة إصبع إلهية، بل يأخذه على نفسه. ومن هنا يتضح لماذا يجب أن ينتهي هذا الطريق بالصليب: من يحمل أوجاع العالم سينوء تحتها حتى الموت. خيط الفداء الواحد يمتد من وعد إشعياء، عبر بيت بطرس، إلى القبر الفارغ.

المرآة

الآية تصف ناساً حملوا غيرهم إلى يسوع. «قَدَّمُوا إِلَيْهِ» فعل جماعي: أحدهم حمل أخاه المشلول، وأمٌّ جرّت ابنها المسكون، وجيران أقنعوا مريضاً خجلاً بأن يخرج بعد غروب الشمس حيث لا تراه العيون. اسأل نفسك أين تقف في هذا المشهد. ربما أنت المريض الذي تعب من الرجاء، فصار أسهل أن تسمّي وجعك «قدَري» من أن تحمله مرة أخرى إلى الرب. وربما أنت من هؤلاء الحاملين، لكن مساءك امتلأ بأشياء أخرى: الشاشة، الإرهاق، مشاغل الوظيفة، فلم يعد في يديك متّسع لأحد. لاحظ أن هؤلاء أتوا «لَمَّا صَارَ ٱلْمَسَاءُ»، أي في الوقت الذي يكون فيه الإنسان أقلّ قدرة على التظاهر. اليوم، قبل أن تنام: اتصل بشخص مريض تعرفه، اسأله عن اسم وجعه بالتحديد، ثم صلِّ معه بصوت مسموع ذاكراً ذلك الاسم أمام الرب.

الشخصية المحورية

الوجه الذي تراه في هذه الآية هو وجه يسوع بعد يومٍ كامل من الاستنزاف. لم يُغلق الباب، ولم يقل «عودوا غداً». وهذا ليس مجرّد لطف؛ إنه سلطان لا يتعب. تأمل تدرّج الإصحاح: لمس الأبرص بيده، ولمس يد الحماة، والآن يكفي أن ينطق فتخرج الأرواح. يقترب حين يحتاج المنبوذ إلى لمسة، ويأمر من بُعد حين يكفي الأمر. لكن ما يكسر الصورة النمطية هو ما يأتي بعد قليل في الإصحاح نفسه: «وَأَمَّا ٱبْنُ ٱلْإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ». الذي أراح المدينة كلها في ذلك المساء لم يكن له بيت يعود إليه. الشافي بلا مأوى؛ الغنيّ الذي افتقر ليغني كثيرين.

التناص

ثلاثة أصداء تتقاطع هنا. الأول من سفر التكوين: الله يقول فيكون. حين يُخرج يسوع الأرواح «بِكَلِمَةٍ»، فهذا صوت الخلق نفسه يعيد ترتيب فوضى دخلت الجسد البشري. الثاني من إشعياء، كما رأينا، لكن لاحظ التوتر: إشعياء يتكلم عن عبدٍ مجروح مرفوض، ومتى يطبّق النبوءة على ليلة انتصار. كأنه يقول إن قوة الشفاء وضعف الحامل وجهان لعملة واحدة. الثالث أصعب: في العهد القديم، المرض كثيراً ما يرتبط بالدينونة، وهنا لا يسأل يسوع أحداً عن خطيته قبل أن يشفيه. يشفي «جميع» من جاء. هذا لا يلغي الدينونة، لكنه يؤجّلها؛ والإصحاح نفسه يذكّرنا بذلك حين يتكلم عن «ٱلظُّلْمَةِ ٱلْخَارِجِيَّةِ». نعمة اليوم واسعة بلا شرط، وهذا بالضبط ما يجعل رفضها خطيراً.

السؤال

«وَجَمِيعَ ٱلْمَرْضَى شَفَاهُمْ». كلمة «جميع» تجرح. لأننا صلّينا، وحملنا، وقدّمنا أحباءنا، ولم يُشفَوا. والعهد الجديد نفسه لا يخفي هذا: بولس ترك رفيقه مريضاً في ميليتس، وحمل هو شوكة لم تُنزع رغم ثلاث صلوات. فما معنى «جميع» إذاً؟ ليس وعداً بأن كل مؤمن سيُشفى الآن، بل علامة. ذلك المساء في كفرناحوم كان نافذة فُتحت لحظة على العالم الآتي، حيث لا يبقى مريض واحد. نحن نعيش بين النافذة والباب. وإشعياء يعطينا المفتاح لا الحل: هو «حَمَلَ أَمْرَاضَنَا»، أي أنه في المرض الذي لم يُرفع عنك ليس غائباً بل حامل. هذا لا يشفي الجسد اليوم، ولن أتظاهر بأنه يفعل. لكنه يعني أنك لست وحدك تحت الثقل، وأن الذي يحمله معك هو نفسه الذي سيقول الكلمة الأخيرة.

تأملات

من الذي ينتظر منك أن تحمله إلى المسيح، وما الذي يمنعك فعلياً: عدم الوقت، أم عدم الرجاء؟

حين لا يأتي الشفاء، أيّ صورة عن الله تتشكّل في داخلك بصمت، وهل تحتمل هذه الصورة أن توضع أمام يسوع في مساء كفرناحوم؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.