1 كورنثوس 12

النص

يفتتح بولس الفصل بموضوع «ٱلْمَوَاهِبِ ٱلرُّوحِيَّةِ»، مذكّرًا الكورنثيين بماضيهم حين كانوا «مُنْقَادِينَ إِلَى ٱلْأَوْثَانِ ٱلْبُكْمِ»، ثم يضع المعيار الوحيد لتمييز الروح: الاعتراف بأن «يَسُوعُ رَبٌّ». بعدها يعدّد تنوّع المواهب والخدم والأعمال، ويردّها كلها إلى روح واحد ورب واحد وإله واحد. وفي النصف الثاني يبني صورته الكبرى: الكنيسة جسد واحد بأعضاء كثيرة، لا يستطيع فيه عضو أن يستغني عن آخر، بل الأعضاء التي تبدو أضعف هي الضرورية، والله نفسه هو الذي «مَزَجَ ٱلْجَسَدَ» على هذا النحو لئلا يكون انشقاق.

السياق

تخيّل كورنثوس: مدينة رومانية أُعيد بناؤها بعد خراب، مليئة بالمحرَّرين من العبودية الذين صعدوا سريعًا في السلّم الاجتماعي، وبالتجار والبحّارة من كل لغة. على التلّ معبد أسكليبيوس إله الشفاء، وفي باحاته علّق الناس نماذج من الطين لأعضاء الجسد: يد، قدم، أذن، عين، شُفيت أو يُرجى شفاؤها. عضو مقطوع عن جسده، معلّق على جدار. هذه الصورة كانت مألوفة لعيون سامعي بولس. وفي الكنيسة نفسها كانت الاجتماعات تُعقد في بيوت أثرياء، حيث يجلس الراعي الاجتماعي في الصدارة وعبده في الزاوية. المواهب الصاخبة، خصوصًا الألسنة، صارت درجةً أخرى من درجات الشرف في مدينة مهووسة بالمكانة.

الجوهر

الجملة المفتاحية هي السابعة: «لِكُلِّ وَاحِدٍ يُعْطَى إِظْهَارُ ٱلرُّوحِ لِلْمَنْفَعَةِ». الموهبة ليست وسامًا يُعلَّق على الصدر بل أداة تُوضَع في يد. وبولس يسند هذا إلى بنية الله نفسه: روح واحد، رب واحد، إله واحد، ومع ذلك تنوّع لا ينتهي. الوحدة في الكتاب المقدس ليست تشابهًا؛ الله الواحد يعمل «ٱلْكُلَّ فِي ٱلْكُلِّ» دون أن يمحو الفروق. ثم تأتي الضربة الأعنف على ثقافة كورنثوس: الأعضاء التي «تَظْهَرُ أَضْعَفَ هِيَ ضَرُورِيَّةٌ»، والناقص يُعطى كرامةً أفضل. هذا ليس تهذيبًا اجتماعيًا، بل إعلان عن طريقة الله في توزيع الكرامة، وهي طريقة تناقض كل أسواق المكانة.

الخيط الناظم

كان الرومان يروون حكاية قديمة عن أعضاء الجسد التي تمرّدت على المعدة، وكان الخطباء يستعملونها لإسكات الفقراء: ابقَ في موضعك، فالجسد يحتاج إلى رأسٍ وإلى أقدام. بولس يأخذ الاستعارة ذاتها ويقلبها رأسًا على عقب: لا ليقول للضعيف اصمت، بل ليقول للقوي إنك لا تستطيع أن تقول «لَا حَاجَةَ لِي إِلَيْكِ!». والسبب هو المسيح. فمن اتّضع إلى الصليب جعل جسده يحمل منطق الصليب نفسه: الكرامة تتدفّق نحو الأسفل. وفي المعمودية يُمحى الفاصل الأكبر في العالم القديم، «يَهُودًا كُنَّا أَمْ يُونَانِيِّينَ، عَبِيدًا أَمْ أَحْرَارًا»، لأن الجسد الواحد صار منسوبًا إلى رأسٍ واحد.

المرآة

نحن أيضًا نعلّق الأعضاء على الجدران. نُقصي المسنّة التي لم تعد تخدم، والشاب الذي يتلعثم، والأخ الذي مرضه طال فمللنا من السؤال عنه. ونفعل ذلك بلا قسوة ظاهرة، بمجرد النسيان. ومن الجهة الأخرى يجلس من يقول في سرّه: «لِأَنِّي لَسْتُ يَدًا، لَسْتُ مِنَ ٱلْجَسَدِ»، فينسحب من الخدمة لأنه ليس الواعظ ولا القائد. بولس يسدّ الطريقين: لا أحد فائض عن الحاجة، ولا أحد مكتفٍ بذاته. وقوله «إِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ ٱلْأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ» ليس شعارًا عاطفيًا بل اختبار عملي: ألمُ من في الصفّ الأخير، هل يصل إليك فعلًا؟ اليوم، اكتب اسم عضو واحد في كنيستك غاب عنك ولم تسأل عنه منذ شهور، وأرسل له رسالة قصيرة تسأله فيها كيف حاله حقًا.

السؤال

يقول بولس إن الروح يقسم «لِكُلِّ وَاحِدٍ بِمُفْرَدِهِ، كَمَا يَشَاءُ»، ثم يختم الفصل قائلًا: «جِدُّوا لِلْمَوَاهِبِ ٱلْحُسْنَى». فكيف أجتهد لما يُوزَّع بسيادة مطلقة؟ ولماذا هناك مواهب «حُسْنَى» أصلًا إن كان كل عضو ضروريًا؟ لا يحلّ بولس هذا التوتر، وأظنه يتعمّد إبقاءه. فالتمييز عنده ليس في قيمة الشخص بل في مقدار البنيان الذي تصنعه الموهبة في الجماعة. ومع ذلك يبقى سؤال موجع لمن صلّى سنوات طلبًا لموهبة لم تُعطَ له. النص لا يَعِد بأن كل طلب يُستجاب؛ يَعِد فقط بأن توزيع الروح ليس عشوائيًا ولا ظالمًا، وأن الموضع الذي وُضعتَ فيه هو موضع أراده الله لا موضع صدفة.

الشخصية المحورية

الشخصية الحقيقية هنا هي الروح القدس، وهو يظهر بصفة غير متوقّعة: لا كقوة تهزّ الأجساد، بل كحكمة تُوزّع وتُرتّب وتُمازج. الفعل الذي يستعمله بولس للطين البشري، «مَزَجَ ٱلْجَسَدَ»، يذكّر بيد خزّاف تمزج موادّ مختلفة حتى تتماسك. والله هنا لا يصنع نسخًا متطابقة، بل يضع الأعضاء «كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهَا فِي ٱلْجَسَدِ، كَمَا أَرَادَ»، ثم يعوّض النقص بكرامة إضافية. هذه صورة إله لا يُبهره البريق: يعرف من هو الضعيف في اجتماعكم، ويهتم بأن يُكرَّم. والروح نفسه الذي يُعطي العجائب هو الذي يضع في القلب أبسط اعتراف وأعمقه: «يَسُوعُ رَبٌّ».

للتأمل

أيّ عضوٍ في جسد المسيح تَصرّفتَ معه عمليًا كأنك تقول له: «لَا حَاجَةَ لِي إِلَيْكِ»، ولو بالصمت والنسيان؟

إن كانت موهبتك قد أُعطيت «لِلْمَنْفَعَةِ»، فمن هو الإنسان المحدّد الذي انتفع بها هذا الشهر؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

اقرأ على Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

اقرأ على Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

اقرأ على Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

اقرأ على Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

اقرأ على Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.