1 الملوك 12

النص

صعد كل إسرائيل إلى شكيم ليملّكوا رحبعام، وطلبوا منه شيئاً واحداً: أن يخفّف النير الثقيل الذي حمّلهم إياه سليمان. طلب ثلاثة أيام. سمع من الشيوخ كلمة ناضجة: «إن صرت ٱليوم عبداً لهذا ٱلشعب وخدمتهم… يكونون لك عبيداً كل ٱلأيام»، فتركها وأخذ بمشورة من نشأوا معه، وأجاب الشعب بقساوة: «أبي أدّبكم بٱلسياط وأنا أؤدّبكم بٱلعقارب». فانشقّت المملكة في جملة واحدة. ذهبت عشرة أسباط إلى يربعام، ومنع الرب يهوذا من الحرب بفم شمعيا، ثم صنع يربعام عجلَي ذهب في بيت إيل ودان، وأقام عيداً «في ٱلشهر ٱلذي ٱبتدعه من قلبه».

القلب

«خنصري أغلظ من متني أبي». جملة صباها فتى على عرش، كلفت الشعب أربعة قرون من الانقسام. لكن النص يفعل شيئاً مزعجاً: بعد أن يرينا حماقة رحبعام كاملة، يضيف: «لأن ٱلسبب كان من قبل ٱلرب ليقيم كلامه». ثم يقولها مرة أخرى بفم شمعيا: «لأن من عندي هذا ٱلأمر». لا يعفي هذا رحبعام من شيء؛ قساوته قساوته، وكبرياؤه كبرياؤه. وفي الوقت نفسه، ما حدث في شكيم كان تنفيذاً لكلمة نُطقت قبلاً. الله لا يعمل بمعزل عن التاريخ البشري، ولا يُسحب إليه. يعمل في داخله، بأدوات لا تعرف أنها أدوات. وهذا يُربك راحتنا: إن كانت حماقتنا أيضاً مادة في يده، فهذا لا يبرّرها، بل يجعلها أثقل.

الخيط الممتد

انظر ما قاله الشيوخ: الملك الذي يصير عبداً لشعبه، يملكه إلى الأبد. هذه ليست نصيحة سياسية بارعة فقط؛ إنها وصف لملكٍ لم يوجد في إسرائيل. رحبعام رفضها، وكل من جاء بعده رفضها على نحو ما. ومن بيت داود، الذي تقلّص هنا إلى سبط واحد، جاء أخيراً من فعلها: ملك يخدم، ويقدّم بدل السياط والعقارب نيراً خفيفاً وحملاً هيّناً (متى 11). الطلب الذي رفعه الشعب في شكيم، «خفّف ٱلآن»، لم يُستجب هناك؛ بقي معلّقاً في الهواء قروناً حتى نطق به واحد من نسل داود كدعوة لا كتنازل. الوعد لا يموت في هذا الفصل، لكنه ينحسر إلى خيط رقيق.

المرآة

يربعام أخذ المملكة من يد الله، ثم «قال يربعام في قلبه» وبنى نظاماً لحمايتها من الله نفسه. هذا أكثر ما يلمسني في الفصل. لم ينكر الرب؛ قال عن العجلين إنهما الإله الذي أصعدهم من مصر. وقال للشعب كلمة تبيع نفسها بسهولة: «كثير عليكم أن تصعدوا إلى أورشليم». دين أقرب، أسهل، أكثر ملاءمة، وعيد في شهر ابتدعه من قلبه. نحن نفعل هذا في مقاييس أصغر: نبقي الصلاة ونحذف الطاعة المكلفة؛ نبقي الكنيسة ونختار منها ما يؤكّد ما قرّرناه. ورحبعام يلمس نقطة أخرى: نستشير من يوافقنا. الأب في البيت، المسؤول في العمل، قائد الخدمة، كلنا نعرف إغراء السؤال الذي نعرف جوابه مسبقاً.

اكتب اليوم على ورقة قراراً حسمته في قلبك هذا الأسبوع، وأرسل رسالة إلى شخص أكبر منك سناً تسأله: «ما الذي لا أراه هنا؟»

النسيج الكتابي

عبارة يربعام عند العجلين، «هوذا آلهتك يا إسرائيل ٱلذين أصعدوك من أرض مصر»، هي تقريباً حرفياً ما قيل عند سيناء في خروج 32. الكاتب يريدنا أن نسمع الصدى: الخطيئة الأولى للأمة تعود كخطيئة تأسيسية للمملكة الشمالية. ما بدأ به إسرائيل حياته، يبدأ به من جديد عند انقسامه. والصرخة «إلى خيامك يا إسرائيل» ليست جديدة أيضاً؛ هي عين شعار شبع بن بكري في صموئيل الثاني 20، ذلك التمرد الذي أُخمد في أيام داود. ما كُبح حينها، ينفجر الآن. النص يقول لنا بهذا: الشقوق كانت موجودة قبل رحبعام بزمن؛ هو فقط أعطاها الكلمة التي تحتاجها لتصبح جرحاً.

المستمعون الأوّلون

الذين قرأوا هذا أولاً كانوا يعرفون النهاية: سامرة ساقطة، أورشليم محروقة، شعب في بابل يسأل كيف وصلنا إلى هنا. وعبارة الكاتب «فعصى إسرائيل على بيت داود إلى هذا ٱليوم» تكشف موقعه: يكتب من بعيد، من داخل الكارثة، يعيد تتبّع الخط إلى أوله. لهم، شكيم ليست حدثاً سياسياً بل جذر. وسمعوا شيئاً آخر ثقيلاً: حين استعدّ يهوذا بمئة وثمانين ألف محارب، قال الرب «لا تصعدوا ولا تحاربوا إخوتكم»، وسمعوا ورجعوا. أي: كان ممكناً أن يُسمع لله حتى في الانكسار. الانقسام كان من عنده، لكن الحرب الأهلية لم تكن. مَن أضاع الأمة لم يكن الخاسر في شكيم، بل الذي بنى العجول.

السؤال

يبقى هذا معلقاً: إن كان الأمر «من قبل ٱلرب»، فماذا نفعل بذنب رحبعام؟ ولماذا يقيم الله مملكة بكلمته، ثم يصير أول عمل لملكها خطية تُسمّى صريحاً: «وكان هذا ٱلأمر خطية»؟ لا يقدّم النص حلاً. يضع الحقيقتين جنباً إلى جنب ويمضي. كل محاولة لتسوية ذلك تضحّي بإحداهما: إما إلهٌ متفرّج، أو إنسانٌ بلا مسؤولية. الكتاب يرفض الاثنين. أظن أن علينا أن نقف هنا صامتين مدة أطول مما نحب، لا لأننا جهلة، بل لأن هذه هي المساحة التي يعمل فيها الله فعلاً: داخل حماقتنا، لا بعد أن تُصلح. وهذا ليس تعزية سهلة. إنه سبب للخوف الذي يُسمّى في الكتاب بداية الحكمة.

للتأمل

ما هو «الشهر الذي ابتدعته من قلبي»: أي شيء في إيماني شكّلتُه لأنه أسهل، لا لأنه مطلوب؟

إن كان الله يعمل حتى داخل قراراتي السيئة، فهل يدفعني ذلك إلى الاستهتار أم إلى رعشة أعمق؟ ولماذا؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.