2 صموئيل 12:16

النص

ناثان انصرف إلى بيته، والكلمة التي قالها بقيت تعمل في صمت: الولد الذي ولدته امرأة أوريا مرض ثقيلًا. وهنا تأتي الآية التي نقف عندها: «فَسَأَلَ دَاوُدُ ٱللهَ مِنْ أَجْلِ ٱلصَّبِيِّ، وَصَامَ دَاوُدُ صَوْمًا، وَدَخَلَ وَبَاتَ مُضْطَجِعًا عَلَى ٱلْأَرْضِ». ثلاث حركات متتابعة، كلها نزول: سؤال، وصوم، واضطجاع على التراب. الملك الذي حرّك جيوشًا وأرسل رسائل تقتل رجلًا من بعيد، لا يملك الآن سوى أن يسأل ويجوع ويلتصق بالأرض. النص لا يخبرنا بماذا قال في صلاته، ولا كم ساعة بقي صامتًا. يتركنا واقفين عند باب غرفة مغلقة، نسمع الصمت من الخارج، ولا نرى الوجه المطمور في التراب.

الجوهر

الدهشة في هذه الآية أن داود يصلّي بعد أن سمع الحكم. ناثان قال له بوضوح: «فَٱلِٱبْنُ ٱلْمَوْلُودُ لَكَ يَمُوتُ». ومع ذلك يسأل. ليس لأنه يشكّ في النبي، بل لأنه يعرف شيئًا عن هذا الإله لا يُختصر في جملة واحدة: أنه قد يرحم. سيقولها لاحقًا بنفسه: «مَنْ يَعْلَمُ؟ رُبَّمَا يَرْحَمُنِي ٱلرَّبُّ». هذه ليست صلاة واثقة من النتيجة، ولا صلاة تساوم. إنها صلاة رجل خسر كل حقٍّ في المطالبة، فلم يبقَ له إلا أن يرتمي. وهنا يتعرّى معنى النعمة: ليس أن الله مُلزَم بالاستجابة، بل أنه يبقى قابلًا للسؤال حتى ممن أفسد كل شيء. الباب الذي لا يملك داود مفتاحه، يملك أن يطرقه.

الخيط الناظم

ملك ممسوح يُلقي بجسده على الأرض ويصوم من أجل ابنٍ تحت حكم الموت، ولا يستطيع أن يفديه. هذا المشهد يبقى ناقصًا، ويظل ناقصًا طوال العهد القديم: الأب يصلي، والابن يموت، والصلاة لا تُردّ. في بستان جثسيماني نرى الصورة نفسها مقلوبة: ابنٌ يرتمي على الأرض ويسأل أن تعبر عنه الكأس، والسماء تصمت أيضًا، لكن هذه المرة الصمت ليس دينونة على خطيةٍ له بل احتمالٌ لخطايا غيره. الفارق هو كل شيء. داود يسأل الله أن يُبقي ابنًا، والله في المسيح يبذل ابنًا. ثم انظر إلى ما بعد: من البيت نفسه، من بثشبع نفسها، يولد سليمان ويُدعى «يَدِيدِيَّا». الخط الذي يصل إلى المسيح لا يمر حول هذه الفضيحة، بل من خلالها.

المرآة

هناك صلوات نرفعها ونحن نعرف الجواب سلفًا. التقرير الطبي قيل كلمته، والزواج انكسر منذ سنتين، والابن غادر البيت ولم يعد يردّ. ونحن نعرف، في مكانٍ ما، أن جزءًا من الخراب صنعناه بأيدينا، وأن طلبنا الآن ليس له أي سند من العدل. وهنا تتسلل فكرة مهذّبة وقاتلة: «ما فائدة الصلاة؟ القرار صدر». داود لا يفكر هكذا. يصلي بلا ضمانة، ويصوم بلا صفقة، ويبقى على الأرض سبعة أيام دون أن يعرف النتيجة. الصلاة هنا ليست أداة لتغيير النتيجة بل مكان للبقاء أمام الله حين لا يبقى شيء آخر. افعل هذا اليوم: انزل عن الكرسي، واجلس أو اضطجع على الأرض لدقائق، واذكر بصوتٍ مسموع اسم الشخص الذي تضرّر من خطأٍ ارتكبته أنت، واطلب له الرحمة.

التفصيل

الفعل «اضطجع» ليس بريئًا في هذا الأصحاح. الكلمة العبرية شاكَب (שָׁכַב) هي ذاتها التي تصف ما فعله داود مع بثشبع، وهي ذاتها في نبوءة ناثان: «فَيَضْطَجِعُ مَعَ نِسَائِكَ فِي عَيْنِ هَذِهِ ٱلشَّمْسِ». والآن: «وَدَخَلَ وَبَاتَ مُضْطَجِعًا عَلَى ٱلْأَرْضِ». الاضطجاع الذي بدأ في سرير امرأة رجلٍ آخر ينتهي على التراب. الجسد نفسه الذي أخذ، صار الآن ملقى بلا شيء. العبرية تضع الفعلين وجهًا لوجه، ومن يقرأ بالعربية قد يمرّ عليهما دون أن يلاحظ. التوبة في الكتاب المقدس ليست شعورًا داخليًا فقط؛ إنها تحدث في الجسد، في الموضع ذاته الذي حدثت فيه الخطية.

السؤال

لماذا يموت الطفل؟ النص لا يعتذر ولا يشرح: «وَضَرَبَ ٱلرَّبُّ ٱلْوَلَدَ». هذه الجملة تخدش، ويجب أن تُترك تخدش. داود يُغفر له، «لَا تَمُوتُ»، والولد الذي لم يفعل شيئًا هو الذي يحمل الثمن. كل محاولة لتسوية هذا بسرعة تخون النص. يمكننا أن نلاحظ أن الكتاب يعرض هنا حقيقة مرّة: الخطية لا تبقى في حدود فاعلها أبدًا، وأقرب الناس هم أول من يُصاب بشظاياها. لكن هذا وصفٌ وليس تبريرًا. يبقى سؤال لا جواب له في هذا الأصحاح. كل ما نُعطاه هو كلمة داود الغريبة لاحقًا: «أَنَا ذَاهِبٌ إِلَيْهِ». لا تفسيرًا، بل اتجاهًا. وربما يكون هذا كل ما نُسمح به الآن.

السياق

نحن في أورشليم، في ذروة قوة مملكة داود، بينما الجيش ما يزال يحاصر ربّة في أرض عمون. الملك في قصره، وقد أُعلنت عليه دينونة لم يسمعها أحد غيره وغير ناثان. في ذلك العالم، جسد الملك شأن عام: صومه وثيابه وجلوسه كلها رسائل سياسية، ولهذا «قَامَ شُيُوخُ بَيْتِهِ عَلَيْهِ لِيُقِيمُوهُ عَنِ ٱلْأَرْضِ». ملكٌ ملقى على التراب يربك البلاط ويضعف هيبة العرش. لاحظ أيضًا أن الراوي ما زال يسمي بثشبع «ٱمْرَأَةُ أُورِيَّا» حتى في الآية السابقة مباشرة. الاسم يرفض أن يُنسى. القصر يريد أن يطوي الصفحة، والنص يأبى.

للتأمل

في أي موقف اليوم توقفت عن الصلاة لأنك قررت سلفًا أن الجواب معروف؟

إن كانت التوبة تحدث في الجسد كما عند داود، فأي شيء ملموس في حياتك اليومية ما زال يناقض ما تقوله شفتاك أمام الله؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.