2 صموئيل 15

النص

أبشالوم يشتري الناس بالتجزئة: مركبة وخمسون رجلاً يركضون أمامه، ووقوف يومي باكرًا عند باب المدينة حيث تُرفع الدعاوى، وكلمة واحدة لكل شاكٍ: «أُمُورُكَ صَالِحَةٌ وَمُسْتَقِيمَةٌ، وَلَكِنْ لَيْسَ مَنْ يَسْمَعُ لَكَ مِنْ قِبَلِ ٱلْمَلِكِ». أربع سنوات من هذا، ثم نذر مزيّف في حبرون، وبوق، وانقلاب. وداود، الذي حارب جليات، يهرب من أورشليم حافيًا باكيًا عابرًا قدرون، يصرف تابوت الله راجعًا إلى المدينة، ويرسل حوشاي جاسوسًا إلى بلاط ابنه.

الجوهر

هذا الأصحاح درس في نوعين من السلطة. أبشالوم يصنع ملكه بيديه: صورة، وخطاب، وقُبلة عند البوابة، ووعد لا يكلّف شيئًا لأنه ليس مسؤولاً عن تنفيذه. الفعل العبري المستعمل في العدد السادس هو «غَنَفْ»، أي يسرق؛ فهو لم يكسب القلوب بل سرقها. وداود يفتح يده: «أَرْجِعْ تَابُوتَ ٱللهِ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ». لو كان يفكر كأبشالوم لأخذ التابوت معه، فمن معه الله معه الشرعية. لكنه يرفض أن يحوّل الله إلى ورقة ضغط. الرجل الذي سقط سقوطًا مُرًّا في أمر أوريا، يقف هنا بلا تاج ولا رمز ويقول: «فَهَأَنَذَا، فَلْيَفْعَلْ بِي حَسَبَمَا يَحْسُنُ فِي عَيْنَيْهِ». الملكوت لا يُنتزع، بل يُعطى.

الخيط الجامع

ناثان قال لداود إن السيف لن يفارق بيته، وهنا نرى الكلمة تتحقق في لحم ابنه. لكن المشهد يرسم أكثر مما يعاقب. ملك ممسوح، مرفوض من شعبه، يخرج من أورشليم، يعبر وادي قدرون، يصعد جبل الزيتون باكيًا، وقد خانه أخيتوفل مستشاره وجليسه. بعد ألف سنة عبر يسوع المسيح وادي قدرون نفسه إلى بستان في سفح الجبل ذاته (يوحنا ١٨: ١)، وأسلمه واحد من مائدته، وصلّى: لتكن لا إرادتي بل إرادتك. داود قال الجملة نفسها بكلمات أخرى على القمة. الفرق أن داود كان يهرب لينجو، والمسيح بقي ليموت. الظل حقيقي، لكن الأصل أعمق.

المرآة

تقنية أبشالوم ليست قديمة. هي أن تكسب الناس عبر إقناعهم بأن أحدًا لا يسمعهم. في العمل: أن تصغي لزميل يشكو من المدير، لا لتساعده بل لتجمع حلفاء. في الكنيسة: أن تقول «أنا أفهمك، للأسف القيادة لا تصغي»، وأنت تعرف أنك لم تنقل شكواه قط إلى من يستطيع حلّها. في البيت: أن تكون الوالد اللطيف الذي يقول نعم دائمًا، لأن الطرف الآخر هو من يحمل كلفة لا. هذا كله مجاني، ولهذا هو فعّال. وفي المقابل يقف إتاي الجتّي، الغريب الذي جاء أمس، ولا مصلحة له في ملك هارب: «إِنْ كَانَ لِلْمَوْتِ أَوْ لِلْحَيَاةِ، فَهُنَاكَ يَكُونُ عَبْدُكَ أَيْضًا». الوفاء يُقاس حين يصير مكلفًا.

اليوم: اكتب على ورقة الشكوى الواحدة التي كرّرتها في الأشهر الأخيرة أمام أشخاص لا يملكون حلّها، ثم أرسل رسالة قصيرة إلى الشخص المعني نفسه تطلب فيها عشر دقائق للكلام.

السؤال

داود يرسل حوشاي ليقول لأبشالوم كذبًا: «أَنَا أَكُونُ عَبْدَكَ أَيُّهَا ٱلْمَلِكُ». وقبلها بلحظات صلّى: «حَمِّقْ يَارَبُّ مَشُورَةَ أَخِيتُوفَلَ». فهل الله يستجيب الصلاة عبر خداع مدبَّر؟ لا يمكن تمرير هذا بسهولة. النص لا يمدح حوشاي ولا يوبّخه؛ يرويه. يمكن القول إن هذا زمن حرب وإن الخداع في الحرب شيء آخر، وفي هذا بعض الصحة. لكن يبقى أن داود، في الأصحاح نفسه الذي يسلّم فيه مصيره لله، يحتفظ بيد على الخيوط. ربما هذه هي صورتنا الأصدق: إيمان حقيقي وحسابات بشرية في الرجل نفسه، في الساعة نفسها. الكتاب لا يفرزهما لنا، ويتركنا غير مرتاحين.

السياق

نحن في آخر سنوات ملك داود. أمنون اغتصب ثامار، وأبشالوم قتل أمنون وهرب إلى جشور، ثم عاد وبقي سنتين لا يرى وجه أبيه. الجرح لم يُعالَج، عولج شكليًا. باب المدينة في العالم القديم لم يكن مدخلاً فحسب، بل قاعة المحكمة والسوق ومجلس الشيوخ؛ من يقف هناك يقف في قلب الحياة العامة. وحبرون ليست اختيارًا عشوائيًا: هناك مُلِّك داود أول مرة على يهوذا، فأبشالوم يسرق حتى جغرافيا شرعية أبيه. أما الجتّيون الستمائة فهم مرتزقة فلسطينيون، غرباء عن إسرائيل، وسيظهرون أوفى من الأسباط.

التفصيل

«وَٱنْطَلَقَ مَعَ أَبْشَالُومَ مِئَتَا رَجُلٍ مِنْ أُورُشَلِيمَ قَدْ دُعُوا وَذَهَبُوا بِبَسَاطَةٍ، وَلَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ شَيْئًا». مئتا وجيه من العاصمة، مدعوون إلى احتفال ديني، يجلسون في حبرون كضيوف شرف. ثم يُنفخ البوق، وفجأة هم جمهور الانقلاب. لم يتآمروا، لكن حضورهم هو ما أعطى المشهد هيبته. هذه الآية مزعجة لأنها تقول إن النية الطيبة لا تعصمك من أن تكون أداة. مَن يموّل، مَن يحضر، مَن يعيد النشر، مَن يصمت في الاجتماع، كلهم «ذهبوا ببساطة». البساطة هنا ليست فضيلة، بل غياب تمييز. والسؤال العملي: في أي طاولة تجلس اليوم دون أن تسأل من المستفيد من جلوسك؟

للتأمل

في أي علاقة أعطيتُ تعاطفًا مجانيًا يُبقي الشخص في شكواه بدل أن يدفعه نحو حلّ؟

ما هو الشيء الذي أمسكه بقبضة مغلقة ولا أستطيع بعد أن أقول عنه: «فليفعل بي حسبما يحسن في عينيه»؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.