شرح الكتاب المقدس

يوحنا 18

4 دقيقة قراءة · محدَّث أكتوبر 17, 2026

هذا الفصل متاح بفضل JL Group

النص

يخرج يسوع بعد صلاته الأخيرة إلى بستانٍ عبر وادي قدرون، فيأتي يهوذا بكتيبةٍ مسلّحة ومشاعل، ويسوع لا ينتظرهم بل يخرج إليهم ويسأل: «مَنْ تَطْلُبُونَ؟»، ويسلّم نفسه بشرط أن يذهب تلاميذه أحراراً. يُقتاد موثقاً إلى حنّان ثم قيافا، وفي الفناء يقف بطرس يصطلي وينكر ثلاث مرات. ومع الصباح يُساق إلى دار الولاية، حيث يحاوره بيلاطس عن الملك والحق، فينتهي الأمر بصراخ الجمع: «لَيْسَ هَذَا بَلْ بَارَابَاسَ».

الجوهر

لاحظ من يمسك زمام المشهد. الجند معهم سلاح ومشاعل، والقائد معه سلطة روما، ورؤساء الكهنة معهم محكمة، لكن الإنجيلي يكتب: «فَخَرَجَ يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ بِكُلِّ مَا يَأْتِي عَلَيْهِ». لا أحد يفاجئه، ولا أحد يأخذه. هو يخرج. وحين يقول «أَنَا هُوَ» يرجع الجمع إلى الوراء ويسقط على الأرض، كأن الإنجيل يومض لحظةً واحدة ليرينا من يقف هناك فعلاً، ثم يُطفئ الضوء ويسمح لهم بأن يوثقوه. هذا هو قلب الأصحاح: الصليب ليس هزيمةً وقعت على يسوع، بل طاعةٌ اختارها. الخلاص ليس حادثاً نجح الله في إصلاحه، بل عملاً باشره الابن بإرادته. «ٱلْكَأْسُ ٱلَّتِي أَعْطَانِي ٱلْآبُ أَلَا أَشْرَبُهَا؟»

الخيط الممتد

«أَنَا هُوَ» في اليونانية ἐγώ εἰμι، وهي الصيغة ذاتها التي تترجم بها اليونانية اسم الله لموسى عند العليقة في خروج 3: أهيه الذي أهيه. لذلك يسقط الجند؛ ليست حيلة بلاغية بل كشفٌ قصير لمجدٍ لا يحتمله لحم. والخيط يمتد إلى ما هو أعمق: قيافا قال نبوءةً وهو لا يدري، «خَيْرٌ أَنْ يَمُوتَ إِنْسَانٌ وَاحِدٌ عَنِ ٱلشَّعْبِ». هذا منطق الذبيحة كلّه منذ لاويين 16: واحدٌ يحمل، والجماعة تُطلق. وها هو يتجسّد حرفياً في الساحة: بارابّاس اللص يمشي حرّاً، والبريء يُقتاد مكانه. لم يكتب يوحنا هذا ليثير شفقتنا، بل ليرينا أن تدبير الفداء الذي رسمته الشريعة بالدم والرموز صار الآن رجلاً موثقاً أمام والٍ روماني.

المرآة

«فَإِنْ كُنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي فَدَعُوا هَؤُلَاءِ يَذْهَبُونَ». هذه الجملة هي أنت، إن كنت تؤمن. وإلى جانبها بطرس: الرجل الذي سلّ سيفه بشجاعة حقيقية قبل ساعة، ثم انهار أمام فتاة بوّابة. تأمل كم من شجاعتك هي شجاعة السيف: اندفاع في اللحظة الكبيرة، بينما تعجز عن قول كلمةٍ هادئة في اجتماع العمل، أو أمام قريبٍ ساخر على مائدة العائلة، أو حين يُذكر اسم المسيح في مجموعةٍ على الهاتف فتصمت. الخطر ليس الاضطهاد الكبير، بل الدفء. بطرس وقف يصطلي مع خدّام رئيس الكهنة؛ المكان مريح، والنار حقيقية، والإنكار تكلفته صفر. اليوم، قبل أن تنام، اكتب في ورقة أو في ملاحظات هاتفك الموقف الواحد الذي صمتّ فيه عن المسيح هذا الأسبوع، وقل بصوتٍ مسموع: «أنا من تلاميذه»، ثم احتفظ بالورقة حيث تراها غداً.

السياق

نحن في ليلة الفصح، أوائل الربيع، والليل بارد حتى في أورشليم؛ لذلك الجمر. وادي قدرون يفصل المدينة عن جبل الزيتون، ومجرى الوادي كان يحمل دم الذبائح النازل من الهيكل. الذين جاءوا للقبض خليطٌ من جندٍ رومانيين وخدّام الهيكل، أي أن السلطتين تعاونتا منذ اللحظة الأولى. حنّان لم يكن رئيس الكهنة رسمياً لكنه الأب الروحي والسياسي للعائلة الحاكمة، فتُقام محاكمة ليلية غير نظامية في بيته. وفي الصباح يقف الوفد خارج دار الولاية لئلا يتنجّس بدخول بيت أممي ويفقد أهلية أكل الفصح. هذه المفارقة هي السخرية المرّة في الأصحاح: رجالٌ يحرصون على الطهارة الطقسية بينما يسوقون حمل الله إلى الذبح.

الشخصية المحورية

يسوع في هذا الأصحاح هادئٌ هدوءاً يكاد يُقلق. لا يتوسل، لا يتبرأ، لا يناور. حين يُلطم لا يصمت صمت المهزوم ولا يردّ ردّ الغاضب، بل يسأل سؤالاً عادلاً: «إِنْ كُنْتُ قَدْ تَكَلَّمْتُ رَدِيًّا فَٱشْهَدْ عَلَى ٱلرَّدِيِّ، وَإِنْ حَسَنًا فَلِمَاذَا تَضْرِبُنِي؟». وأمام بيلاطس لا يدافع عن حياته بل يشهد للحق: «مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هَذَا ٱلْعَالَمِ». ليست مملكةً في مكانٍ آخر، بل مملكة من مصدرٍ آخر؛ ولذلك سلاحها ليس السيف. وبيلاطس، بسلطته كلها، هو المرتبك: يدخل ويخرج، يسأل «مَا هُوَ ٱلْحَقُّ؟» ولا ينتظر الجواب، ويعترف بالبراءة ثم يساوم. المقيّد حرّ، والحاكم أسير.

التفصيل

كلمة صغيرة: «جَمْرًا». يوحنا وحده يذكر نار الفحم في الفناء، ولا يعود يذكرها إلا مرة أخرى واحدة في الإنجيل كله، على شاطئ بحيرة طبرية بعد القيامة، حين يسأل الرب بطرس ثلاث مرات عن محبته. الرائحة ذاتها، الدفء ذاته، العدد ذاته. أي أن المسيح لم يمحُ ذاكرة بطرس بل عاد به إلى مكان سقوطه ليبنيه هناك. هذا ليس تفصيلاً أدبياً، بل لاهوت نعمة: الغفران عند الله ليس نسياناً مهذباً للماضي، بل شفاءٌ يحدث في النقطة نفسها التي انكسرت فيها. النار التي أنكرتَ عندها هي النار التي سيُعيدك الرب إليها، لا ليوبّخك، بل ليسألك سؤالاً واحداً.

—

أين تقف اليوم تصطلي بنارٍ مريحة، تسمع فيها اسم المسيح ولا تنطق؟

إن كانت مملكة المسيح «لَيْسَتْ مِنْ هَذَا ٱلْعَالَمِ»، فما السيف الذي ما زلتَ تسلّه دفاعاً عنها، وقد قال لك: اجعله في الغمد؟