الجامعة 12

النص

يفتح الفصل بنداء واحد: اذكر خالقك وأنت بعد في قوّتك، قبل أن تأتي «أيام الشر». ثم تتوالى صور شيخوخة الجسد وانحلاله: حَفَظة البيت يتزعزعون، النواظر تُظلم من الشبابيك، اللوز يُزهر، الشهوة تبطل، حتى ينفصم حبل الفضة وتنكسر الجرّة، فيرجع التراب إلى الأرض والروح إلى الله الذي أعطاها. ويُذيَّل السفر بخاتمة: الجامعة كان حكيمًا وبحث ووزن، وكلام الحكماء كأوتاد منغرزة «قد أُعطيت من راعٍ واحد»، والحكم الأخير: «اتق الله واحفظ وصاياه، لأن هذا هو الإنسان كله».

الجوهر

بعد أحد عشر فصلًا من تفكيك كل ما تحت الشمس، لا يتركنا الجامعة في العدم بل عند الله. الآية السابعة هي المفصل: التراب يرجع إلى الأرض، والروح ترجع «إلى الله الذي أعطاها». أي أن الإنسان ليس ملكًا لنفسه لا في مجيئه ولا في ذهابه. وهذا بالضبط ما يجعل الخاتمة منطقية لا مفروضة: إن كان الله هو المُعطي، فهو المسؤول عنه؛ وإن كان الله يُحضر كل عمل إلى الدينونة «على كل خفيّ»، فلا شيء في حياتنا محايد. الجامعة لا يبيع طمأنينة رخيصة ولا عدمية أنيقة؛ يضعنا واقفين، فارغي الأيدي، أمام خالق سنعود إليه. من هذا الفراغ بالذات تبدأ النعمة، لأن من لا يملك شيئًا هو الوحيد القادر على قبول عطية.

الخيط الناظم

كلمة صغيرة في الآية الحادية عشرة تفتح بابًا واسعًا: كلام الحكماء «قد أُعطيت من راعٍ واحد». الحكمة في الكتاب ليست حصيلة تجارب متراكمة، بل صوت راعٍ. وهذا الراعي الواحد يمشي في الأناجيل ويقول عن نفسه إنه الراعي الصالح الذي يبذل نفسه عن الخراف (يوحنا ١٠)؛ الحكمة التي كانت أوتادًا منغرزة صارت جسدًا. وحين ننظر إلى الآية السابعة بعد الصليب، نرى أن ابن الله دخل هو نفسه في ذلك التراب: جرّته انكسرت، وحبل حياته انفصم، وأسلم روحه إلى الآب. الفرق أن جسده لم يرجع ترابًا. بولس يستعيد كلمة «باطل» عينها عن الخليقة كلها، لكنه يضيف ما لا يستطيع الجامعة أن يقوله بعد: أنها أُخضعت للباطل «على رجاء» (رومية ٨). الدينونة في الآية الأخيرة لم تُلغَ؛ لكن هناك من وقف فيها بدلًا عنّا.

المرآة

هذا النص يعرف جسدك أكثر مما تحب. الرُّكبتان اللتان تتلويان على السلّم، السمع الذي يخبو فتُخفَض «بنات الغناء» ومع ذلك يوقظك صوت عصفور عند الفجر، الطعام الذي لم يبقَ له طعم، الطريق التي صارت فيها «أهوال» فتؤجّل السفر. الجامعة يقول هذا لا ليُحبطك بل ليفضح تسويفك: «اذكر خالقك في أيام شبابك». نحن نتصرّف كأن التوبة مشروع تقاعدي، كأن الله ملفّ نفتحه بعد أن نبني البيت ونُخرّج الأولاد ونسدّد الأقساط. والآية الثانية عشرة تلمس أهل الكتب منّا: «الدرس الكثير تعب للجسد». يمكن أن تجمع مكتبة وتقود دراسة كتابية أسبوعية وتفوتك الجملة الوحيدة التي تُختصر فيها الحياة: اتق الله. ثم «كل خفيّ»: الرسالة التي حذفتها، الحقد الذي لم يسمعه أحد.

النصوص المتقابلة

آيتان تضيئان هذا الفصل. الأولى في يوحنا ١٠، حيث يعلن يسوع أنه الراعي الواحد؛ فما كان في الجامعة مصدرًا مجهولًا للحكمة صار وجهًا وصوتًا واسمًا، والأوتاد المنغرزة صارت مسامير في يدين. الثانية في رومية ٨، حيث يستخدم بولس اللغة نفسها عن خليقة أُخضعت للباطل، لكنه يربطها بانتظار مجيد وبأولاد الله. الجامعة يقف عند الحقيقة، والعهد الجديد يضيف إليها الرجاء؛ لا يُلغي التشخيص بل يعطي الدواء. من يقرأ الجامعة وحده يصير واقعيًا حزينًا؛ ومن يقرأ رومية دون الجامعة يصير متفائلًا سطحيًا.

التفصيل

«واللوز يُزهر». على السطح: شجرة اللوز تكسو نفسها بزهر أبيض على أغصان عارية قبل أن تُورق، وهكذا الرأس الذي يبيَض. لكن في العبرية اسم اللوز (شاقيد) قريب من فعل «سَهِر، ترقّب» (شوقيد)، وهي مفارقة جميلة ومقلقة معًا: الشيب الذي نخفيه بالصباغة هو في الكتاب علامة أن أحدًا يترقّب. الشعرة البيضاء ليست إهانة الطبيعة لك، بل ساعة معلّقة على الجدار يقرأها الله. والأمر الأدهش أن اللوز يُزهر؛ الصورة ليست موتًا فقط بل إزهارًا في غير موسمه. جسدك يتفكّك وفي الوقت نفسه يعلن شيئًا. الشيخوخة، عند الجامعة، إنذار؛ وعند المسيح، عبور.

الشخصية المحورية

الجامعة رجل تعِب من الصدق ولم يتخلَّ عنه. الخاتمة تصوّره لنا في عمله: «وزن وبحث وأتقن أمثالًا كثيرة»، وطلب «كلمات مسرّة» مكتوبة بالاستقامة، «كلمات حق». هاتان الرغبتان معًا، أن يكون الكلام مُفرحًا وصادقًا، هما وجع كل معلّم أمين. هو لا يجمّل الموت ولا يهرب منه، ولا يستخدمه لتخويف تلميذه، بل يخاطبه بلطف أب: «يا ابني». وفي النهاية لا يقدّم خلاصة تجربته الذاتية بل يشير إلى ما فوقه: الراعي الواحد. هذا هو نبل الحكيم في الكتاب المقدس؛ يقودك إليه ثم يتنحّى. وهذا الاتّجاه، من الحكيم المتعب إلى الراعي الذي أعطاه الكلمة، هو الطريق الذي سيسلكه كل من يبشّر بالمسيح لاحقًا.

أسئلة للتأمل

في أي موضع من حياتك تتصرّف كأن «أيام الشر» بعيدة، وما الذي كنت ستغيّره اليوم لو ذكرت خالقك جدًّا؟

«يُحضر كل عمل إلى الدينونة، على كل خفيّ»: هل تسمع هذه الجملة كتهديد أم كخبر يمكن تحمّله لأن الراعي الواحد وقف فيها عنك؟ ولماذا؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.