أفسس 2:18

النص

آية واحدة، قصيرة كنَفَس: «لِأَنَّ بِهِ لَنَا كِلَيْنَا قُدُومًا فِي رُوحٍ وَاحِدٍ إِلَى ٱلْآبِ». الاثنان اللذان كانا مفصولين بحائط، اليهودي والأممي، صار لهما الآن طريقٌ واحد، بواسطةٍ واحدة، إلى حضرةٍ واحدة. ليست الآية وعدًا بشيءٍ سيأتي، بل وصفٌ لما هو قائم الآن: بابٌ مفتوح، وروحٌ واحد يحمل الاثنين، وأبٌ في آخر الطريق.

اللبّ

الكلمة اليونانية المترجَمة «قدومًا» (بروسّاغوغي) كانت تُستعمل في بلاط الملوك: هي فعل مَن يُدخِلك إلى حضرة السيد، لا حقٌّ تملكه أنت بل خدمةٌ يؤدّيها لك غيرك. هذا يقلب فهمنا للصلاة رأسًا على عقب. نحن لا نقتحم السماء بإلحاحنا ولا نستحقّ الدخول بتقوانا؛ المسيح هو الذي يمسك بذراعنا ويقدّمنا. ولاحظ البنية الثلاثية في نصف سطر: «بِهِ»، «فِي رُوحٍ وَاحِدٍ»، «إِلَى ٱلْآبِ». الآب هو الغاية، الابن هو الطريق، الروح هو القوة الحاملة. الخلاص ليس صفقةً قانونية تُعقد من بعيد، بل دخولٌ حقيقي إلى بيت. وما دام الروح واحدًا، فلا يمكن أن يكون البابان اثنين.

الخيط الجامع

كل تاريخ الخلاص كان محاولةً لحلّ مسألة القرب: كيف يسكن الله القدوس وسط شعبٍ نجس؟ الجواب القديم كان الحجاب والدرجات والدم والكاهن الواحد الذي يدخل مرةً في السنة. كان النظام كله مبنيًّا على تنظيم القرب وتقنينه. وحين تقرأ في العدد السابق أن المسيح «نَقَضَ حَائِطَ ٱلسِّيَاجِ ٱلْمُتَوَسِّطَ»، تفهم أن الهيكل لم يُصلَح بل استُبدل. ولهذا يُختم الأصحاح بصورة بناءٍ جديد: «مَسْكَنًا لِلهِ فِي ٱلرُّوحِ». الخيط يمتدّ من خيمة البرية إلى جسد المسيح إلى جماعةٍ من اليهود والأمم صارت هي نفسها المكان الذي يسكن فيه الله. القرب الذي وُعد به إبراهيم صار عنوانًا لأناسٍ لم يُختنوا قط.

المرآة

اسأل نفسك بصدق: حين تصلّي، ما الذي تظنّ أنه يفتح لك الباب؟ عند كثيرين منا لائحةٌ صامتة: صليتُ هذا الأسبوع بانتظام، لم أنفجر غضبًا في وجه أولادي، تبرّعتُ، حضرتُ. وحين تسوء الأيام، حين تفشل في العمل أو تنهار في البيت أو تكتشف أن خطيئةً قديمة لم تمت بعد، تشعر أن الباب أُغلق. الآية تقطع هذا كله من جذره: القدوم ليس منك. وهناك مرآةٌ ثانية أقسى: أنت وذاك الذي لا تطيقه في الكنيسة، الذي يختلف عنك في الطبقة أو الخلفية أو السياسة، تدخلان من الباب نفسه، محمولَين بالروح نفسه. إن رفضتَه على الأرض فأنت تجادل في ترتيبات بيتٍ ليس بيتك.

المتلقّون

المستمعون في أفسس كانوا في غالبيتهم أمميين، ناسًا نشأوا في ظلّ هيكل أرطاميس الضخم، حيث كان الدين تجارةً وفخرًا مدنيًّا. صاروا مسيحيين، ثم اكتشفوا أنهم دخلوا شعبًا له تاريخٌ عمره ألفا سنة ليسوا جزءًا منه. تخيّل جلسةً بيتية: مؤمنون يهود يعرفون المزامير عن ظهر قلب، وأمميون بالكاد يعرفون أسماء الأنبياء. مَن يجلس في الصدر؟ مَن يقود الصلاة؟ لهؤلاء يقول بولس إنكم كنتم «بِدُونِ مَسِيحٍ، أَجْنَبِيِّينَ»، لكنّ الآن ليس لكم مدخلٌ ثانوي من الباب الخلفي. القدوم واحد. لم يكن هذا كلامًا لاهوتيًّا مجرّدًا عندهم؛ كان يقرّر مَن يأكل مع مَن.

السياق

في هيكل أورشليم كان هناك سورٌ حجري منخفض يحيط بالساحات الداخلية، ولوحاتٌ منقوشة باليونانية واللاتينية تحذّر: كل أجنبي يتجاوز هذا الحدّ يتحمّل مسؤولية موته. لا استثناء، ولا استئناف. عُثر على واحدةٍ من هذه اللوحات فعلًا. أي أممي زار أورشليم رأى بعينيه أين ينتهي حقّه في الاقتراب. وبولس يكتب هذه الرسالة وهو نفسه سجين، وقد كان اتهامه الأصلي أنه أدخل أمميًّا إلى ما وراء ذلك الحدّ. فحين يكتب عن حائطٍ منقوض وقدومٍ مشترك، فهو يكتب من قيدٍ فرضه عليه ذلك الحائط بالذات. الكلام ليس نظريًّا. ثمنه محسوب.

السؤال

إن كان الباب مفتوحًا هكذا، فلماذا لا نشعر به؟ كثيرون يصلّون سنواتٍ ولا يحسّون بشيء سوى السقف. الآية لا تعد بإحساس، بل تقرّر واقعًا. القدوم حقيقةٌ قانونية وعلائقية قائمة في المسيح، لا حالةٌ عاطفية تُقاس بحرارة القلب صباح الثلاثاء. هذا لا يلغي الألم؛ فمن المؤلم أن تكون في البيت ولا تشعر أنك في البيت. لكنّ بولس لا يعطينا تقنيةً لاستعادة الشعور، ولا يعدنا بأن الغياب المحسوس سيزول. يعطينا شيئًا أصلب من المشاعر: أن الروح نفسه، لا حماستنا، هو الذي يحملنا. وأحيانًا يكون الإيمان أن تقف عند الباب المفتوح ولا تدخل بحماسٍ بل بتعب، وتظلّ واقفًا.

للتأمل

ما الشيء الذي تستند إليه سرًّا حين تقترب من الله في الصلاة، وماذا يتغيّر لو كان الاستناد كله على «بِهِ» وحدها؟

مَن هو الشخص أو الفئة التي تجد صعوبة حقيقية في قبولها كشريكٍ لك في الدخول نفسه، ولماذا؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.