أفسس 5

النص

في أفسس كانت رائحة الذبائح جزءاً من هواء المدينة: دخان الشحم المحترق أمام هيكل أرطاميس، وبخور يتصاعد من مذابح البيوت. إلى ناس تشبّعت ثيابهم بهذه الرائحة يكتب بولس أن الذبيحة الوحيدة التي صعدت "رَائِحَةً طَيِّبَةً" هي المسيح الذي أسلم نفسه. من هناك ينطلق الأصحاح كله: اسلكوا في المحبة، اتركوا نجاسة العالم القديم وكلامه، فأنتم كنتم ظلمة وصرتم نوراً. ثم يدعوهم إلى الحكمة وافتداء الوقت، وإلى امتلاء بالروح بدل السكر بالخمر، وإلى ترنيم وشكر وخضوع متبادل، وأخيراً إلى بيت يتشكّل على صورة المسيح وكنيسته.

الجوهر

الأخلاق هنا ليست قائمة واجبات بل امتداد لهوية. "كُنْتُمْ قَبْلًا ظُلْمَةً، وَأَمَّا ٱلْآنَ فَنُورٌ فِي ٱلرَّبِّ": لاحظ أن بولس لا يقول كنتم في الظلمة بل كنتم ظلمة. التغيير ليس تحسين سلوك بل تبديل جوهر. ولهذا تُفتتح الفقرة بكلمة صادمة: "كُونُوا مُتَمَثِّلِينَ بِٱللهِ" (الكلمة اليونانية mimētai، أي مقلِّدين، كما يقلّد الولد أباه في مشيته). أن نقلّد الله لا يعني أن نصير أقوياء مثله، بل أن نُسلم أنفسنا مثله. صورة الله التي يقدّمها هذا الأصحاح ليست القدرة بل البذل. وهذا يفسّر لماذا يضع بولس الطمع في خانة عبادة الأوثان: الطمع هو الحركة المعاكسة تماماً لحركة الصليب، القبض بدل العطاء.

الخيط الجامع

عبارة "رَائِحَةً طَيِّبَةً" مأخوذة من لغة المحرقات في العهد القديم، حيث يُقال إن الرائحة صعدت للرضا. بولس يأخذ هذا اللسان الطقسي كله ويضعه في جسد واحد معلّق على خشبة. ثم يفعل شيئاً أجرأ: يقتبس في العدد 31 كلمة تكوين 2 عن الرجل الذي يترك أباه وأمه، ويقول إنه يتكلم "مِنْ نَحْوِ ٱلْمَسِيحِ وَٱلْكَنِيسَةِ". أي أن الزواج، منذ الجنة، لم يكن مجرد ترتيب اجتماعي، بل كان يحمل في داخله إشارة لم يفهمها أحد بعد. الخيط الممتد من عدن إلى الجلجثة إلى عرس الخروف هو خيط واحد: الله يطلب لنفسه عروساً ويدفع ثمنها بنفسه.

المرآة

هذا الأصحاح يلمس ما نظنه تافهاً. "كَلَامُ ٱلسَّفَاهَةِ وَٱلْهَزْلُ ٱلَّتِي لَا تَلِيقُ": النكتة في مجموعة الواتساب، التعليق الذي يضحك الجميع على حساب كرامة أحدهم، اللسان الذي تعوّد أن يكون خفيفاً. وبولس يضع بجانبه الطمع، وهو الشيء الوحيد الذي نتباهى به علناً ونسميه طموحاً: الترقية، القسط، السيارة الجديدة، الحساب الذي يجب أن يرتفع قبل أن أشعر بالأمان. أنت لا تعبد وثناً في هيكل، أنت تعبده في تطبيق البنك. ثم "مُفْتَدِينَ ٱلْوَقْتَ": أي شراء الوقت من السوق كما تشتري سلعة نادرة. أين ذهبت ساعاتك هذا الأسبوع؟

التفصيل

"مُطَهِّرًا إِيَّاهَا بِغَسْلِ ٱلْمَاءِ" لم تكن استعارة غامضة لسامعي أفسس. كان لكل عروس يونانية قبل عرسها حمّام طقسي: يُجلب الماء من نبع مقدّس في جرّة خاصة، في موكب يسير مع الناي، ثم تُغسل الفتاة وتُلبس وتُزيَّن وتُسلَّم للعريس. كان هذا عمل أهل العروس، لا عمل العريس. أما هنا فالعريس نفسه هو الذي ينزل ويغسل ويقدّس ويُحضر. الطرف الذي يُفترض أن يستقبل الجمال جاهزاً هو الذي صنعه بيديه. و"لَا دَنَسَ فِيهَا وَلَا غَضْنَ" هي لغة الثوب: لا بقعة ولا كرمشة. الكنيسة ليست جميلة فتُحَب، بل محبوبة فتصير جميلة.

السؤال

ثم يأتي العدد الذي يعلق في الحلق: "ٱخْضَعْنَ لِرِجَالِكُنَّ… فِي كُلِّ شَيْءٍ". لا فائدة من التظاهر بأنه سهل. لكن اسمع كيف سمعه أهل أفسس: كانت قوانين البيت الرومانية تُملى على ربّ البيت وحده، وتخاطبه هو عن كيفية حكم زوجته وأولاده وعبيده، وكانت للأب سلطة تصل إلى حياة الطفل وموته. بولس يفعل شيئين غريبين: يخاطب النساء مباشرة كأشخاص أخلاقيين مسؤولين، وهذا نادر؛ ويعطي الرجال ضعف الكلام تقريباً، لا ليقول لهم "احكموا" بل "أَحِبُّوا… كَمَا أَحَبَّ ٱلْمَسِيحُ… وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ". الرأس هنا هو الذي يموت أولاً. ومع ذلك لا يمحو بولس البنية، ولا أظن أن علينا أن نتظاهر بأنه فعل. يبقى التوتر قائماً، لكن الحد واضح: أي قراءة تنتهي بسلطة رجل على امرأة قد قرأت النص ضد نفسه، لأن الجملة الحاكمة قبل ذلك كله هي "خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ".

النص الموازي

في حزقيال 16 يجد الله طفلة منبوذة في البرية، مطروحة في دمها، فيغسلها ويدهنها ويلبسها ويجعلها ملكة. هذه هي الخلفية الحقيقية لغسل العروس في أفسس 5؛ بولس لا يخترع صورة رومانسية بل يكمل قصة قديمة عن عروس لم تكن جميلة يوماً بذاتها. وفي رؤيا 21 تُرى المدينة نازلة "مهيأة كعروس مزينة لرجلها": الحمّام الذي بدأ عند الصليب ينتهي في موكب العرس. بين هذين النصين نقف نحن، مغسولين ولسنا بعد في العرس، نتمرن على المحبة في بيوت صغيرة وضيقة.

للتأمل

أين في حياتك تحديداً يظهر "الطمع الذي هو عبادة أوثان" بلباس محترم لا يخجلك أمام الناس؟

لو قِيس حبك لأقرب شخص إليك بمقياس البذل لا بمقياس المشاعر، ماذا كانت النتيجة هذا الأسبوع؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

اقرأ على Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

اقرأ على Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

اقرأ على Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

اقرأ على Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

اقرأ على Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.