هوشع 13

النص

يبدأ الأصحاح بذاكرة: كان لأفرايم وزن ومهابة في إسرائيل، ثم أثم ببعل فمات، وها هو الآن يزيد على خطيته خطية، يسبك لنفسه تماثيل من فضته ويقبّل العجول. يردّ الرب بتذكير حادّ: «وَأَنَا ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ… وَلَا مُخَلِّصَ غَيْرِي»، هو الذي عرفهم في أرض العطش، وهم الذين شبعوا فنسوه. ثم يتحوّل الراعي إلى أسد ونمر ودبّة مُثكِل، ويُسأل الشعب أين ملكه الذي طلبه، وتأتي في قلب هذا الظلام جملةٌ لا يتوقعها أحد: «مِنْ يَدِ ٱلْهَاوِيَةِ أَفْدِيهِمْ. مِنَ ٱلْمَوْتِ أُخَلِّصُهُمْ»، قبل أن يُغلق الأصحاح على ريح شرقية وسيفٍ في السامرة.

الجوهر

هذا أصحاح عن مَن يملك الخلاص. الكلمة المفتاحية مكرّرة: «مُخَلِّص». إسرائيل جرّب ثلاثة مخلّصين بديلين: بعلاً من الفضة، ومَلِكاً من البشر، وشبعاً من الأرض. الثلاثة خذلوه. والأقسى أن الله لا يقول «أنتم دمّرتم أنفسكم بالصنم» فقط، بل «هَلَاكُكَ يَا إِسْرَائِيلُ أَنَّكَ عَلَيَّ، عَلَى عَوْنِكَ». الهلاك جاء من مقاومة العون نفسه. هنا يكمن اللاهوت المرّ: الإنسان لا يهلك لأن الله بعيد، بل لأنه يقاوم القريب. والشبع، لا الجوع، هو الذي أنتج النسيان: «شَبِعُوا وَٱرْتَفَعَتْ قُلُوبُهُمْ، لِذَلِكَ نَسُونِي». النعمة المستهلَكة بلا شكر تتحوّل إلى تخدير. ومع ذلك، في منتصف الحكم، يعلن الله أنه سيفدي من الهاوية. الخلاص ليس مكافأة على التوبة، بل اقتحامٌ إلهي في منطقة الموت.

الخيط الجامع

الآية 14 هي الموضع الذي يلتقي فيه هوشع بالعهد الجديد مباشرة. بولس يقتبسها في 1 كورنثوس 15 عند الحديث عن القيامة: «أين شوكتك يا موت؟» وهذا ليس اقتباساً عابراً. هوشع يقول إن الله وحده يستطيع أن يدفع فديةً تُخرج شعبه من قبضة الهاوية، وإسرائيل في زمنه لم يرَ كيف. المسيح هو الجواب على سؤالٍ طرحه هوشع ولم يستطع إغلاقه. لاحظ أيضاً أن الأصحاح يبدأ بـ«مِنْ أَرْضِ مِصْرَ»: الفداء القديم كان من بيت العبودية، أما الفداء الموعود هنا فمن سلطان الموت ذاته، خروجٌ أعمق من البحر الأحمر. وبين الاثنين يقف الصليب، حيث حمل المخلّص الحكم الذي ينطق به هذا الأصحاح، فصار الأسد الذي يمزّق حَمَلاً يُمزَّق.

المرآة

الخطر الذي يشخّصه هوشع ليس الإلحاد بل الشبع. أنت لا تصنع عجلاً من فضة، لكنك ربما تبني أماناً من راتبٍ ثابت، أو من سمعتك في العمل، أو من صحة جسدك، أو من كون أولادك على ما يرام. وطالما بقي ذلك قائماً، تصلّي بلسانٍ هادئ وقلبٍ غائب. تذكّر أن الله قال: «أَنَا عَرَفْتُكَ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ فِي أَرْضِ ٱلْعَطَشِ». الأغلب أنك عرفته هناك أيضاً، في الأشهر التي لم تكن تعرف فيها كيف تدبّر الأمر. ثم جاء الشبع، وصار الصيف الروحي جفافاً مهذّباً. السؤال ليس «هل تؤمن؟» بل «ما الذي لو زال، انهار سلامك؟». اليوم: اكتب على ورقة اسم الشيء الواحد الذي تخاف فقدانه أكثر من خوفك من غياب الله، وقل أمامه بصوت مسموع: «وَلَا مُخَلِّصَ غَيْرِي»، ثم مزّق الورقة.

الشخصية المحورية

الشخصية هنا هي الله، وهذا الأصحاح من أصعب صوره في الكتاب. يصف نفسه أسداً ونمراً يرصد على الطريق ودبّة فقدت أشبالها. الدبّة المُثكِل ليست صورة قوة باردة، بل صورة غضبٍ نابع من فقدان. هذا إلهٌ مجروح، لا قاضٍ محايد. وفي الآية نفسها التي يقول فيها إنه سيأكلهم، يقول بعد قليل إنه سيفديهم من الموت. التوتر لا يُحلّ داخل هوشع، ولا ينبغي أن نسوّيه بسرعة. من يحب بهذا العمق يغضب بهذا العمق. الصورة الوحيدة التي تحتمل الطرفين معاً هي صورة أبٍ يحكم ويفدي في آنٍ واحد، وهي الصورة التي تتجسّد في الجلجثة. هناك فقط يصير الأسد والفادي شخصاً واحداً دون تناقض.

السياق

نحن في المملكة الشمالية، في العقود الأخيرة قبل سقوط السامرة سنة ٧٢٢ ق.م. أفرايم هو أقوى أسباط الشمال، واسمه صار مرادفاً للمملكة كلها. السياسة في تلك السنوات فوضى: ملوك يُغتالون تباعاً، وتحالفات متأرجحة بين مصر وأشور، واقتصاد مزدهر لطبقة صغيرة. عبادة العجول في بيت إيل ودان كانت رسمياً عبادةً «للرب»، لكنها امتزجت ببعل إلى حد أن الحدود ذابت. ولهذا يسأل الله ساخراً: «فَأَيْنَ هُوَ مَلِكُكَ حَتَّى يُخَلِّصَكَ؟» إشارة إلى الطلب القديم في أيام صموئيل: أعطني ملكاً. الملكية التي اعتُبرت حلاً أمنياً صارت جزءاً من المشكلة. والآية الأخيرة، بوحشيتها، تصف ما كان الأشوريون يفعلونه فعلاً بالمدن المتمرّدة.

التفصيل

«هُوَ ٱبْنٌ غَيْرُ حَكِيمٍ، إِذْ لَمْ يَقِفْ فِي ٱلْوَقْتِ فِي مَوْلِدِ ٱلْبَنِينَ». الصورة مروّعة في واقعيتها: جنينٌ تأخّر عند فم الرحم في اللحظة الحاسمة، فمات هو وكادت أمه تموت. المخاض جاء، والفرصة جاءت، والطفل لم يتحرّك. هذا هو تشخيص هوشع لشعبه: لحظة الولادة الجديدة كانت متاحة، والألم الذي كان يمكن أن ينتج حياة أنتج موتاً لأن أفرايم رفض أن يُولد. وهنا يضيء الإنجيل من بعيد: حين قال يسوع لنيقوديموس إن الإنسان يحتاج أن يُولد من فوق، كان يعالج المأزق نفسه. الولادة الجديدة ليست شيئاً ننجزه بإرادتنا؛ لكنها تحتاج منا ألا نقاومها حين يأتي المخاض.

للتأمل

ما هو «الشبع» الذي أنساني أني كنت أعرف الله في أرض العطش؟

إن كان الله يقول «من يد الهاوية أفديهم» لشعبٍ على وشك السقوط، فما الذي يمنعني من تصديق رجائه في الموضع الذي أعتبره أنا ميتاً؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.