إرميا 1:1

النص

يفتتح السفر لا بهتاف نبوي ولا برؤيا، بل ببطاقة هوية: هذه أقوال إرميا، ابن حلقيا، واحد من عائلة كهنوتية تسكن عناثوث، في الأرض التي وقعت في نصيب سبط بنيامين. اسم، ونسب، ومهنة موروثة، وعنوان قرية صغيرة على بعد ساعة سير شمال أورشليم. لا شيء في هذه الجملة يوحي بأن صاحبها سيقضي أربعين سنة يصرخ في وجه ملوك ويُتَّهم بالخيانة ويُلقى في جبّ طين. الآية الأولى تضع قدمَي السفر كله على أرض قابلة للقياس: رجل بعينه، من بيت بعينه، من قرية يمكن أن تُزار. الكلام الذي سيهزّ الأمم يبدأ بعنوان بريدي.

الجوهر

لاحظ الصياغة الغريبة: "كَلَامُ إِرْمِيَا"، لا كلمة الرب. سفر يُنسب في سطره الأول إلى إنسان، ثم يقول في السطر التالي إن كلمة الرب صارت إليه. هنا يقع قلب الأمر كله: الله لا يملي على آلة، بل يتكلم في رجل بلحمه ودمه وخوفه ولسانه المتردد. عاموس أيضاً يبدأ سفره بـ"أقوال عاموس"، راعياً من تقوع، لا نبياً محترفاً؛ والتشابه ليس صدفة، بل طريقة العهد القديم في الإصرار على أن الوحي يمرّ عبر سيرة محدَّدة لا عبر صوت مجهول من السماء. الكلمة الإلهية تتجسّد في تاريخ إنسان قبل أن تتجسّد في المسيح، لكنها تسير في الاتجاه نفسه: الله يقترب حتى يصير كلامه له اسم عائلة وقرية.

الخيط الجامع

عناثوث ليست قرية محايدة. إليها نفى سليمان أبياثار الكاهن، آخر من بقي من بيت عالي، وقال له: اذهب إلى حقولك، أنت مستوجب الموت لكني لا أقتلك اليوم. هناك، في منفى كهنوتي منسيّ، بقيت عائلة أُقصيت عن خدمة المذبح في أورشليم. ومن هذا البيت المُقصى، بعد أربعة قرون، يخرج الصوت الذي سيعلن أن الهيكل نفسه لن ينجو. الله له عادة قديمة: يأخذ الفرع المقطوع ويجعله أصل الكلمة الجديدة. ويسوع يمشي في الخط ذاته، ابن قرية صغيرة لا يُنتظر منها شيء، مرفوض أول ما يرفض في بلدته. الخلاص في الكتاب كله يأتي من الهامش، لا من المركز، ومن بيت خُذل لا من بيت مُكرَّم.

المرآة

نحن نقرأ سيرنا الذاتية كأحكام. هذه العائلة التي وُلدت فيها، هذا العمل الذي ورثته عن أبيك ولم تخترْه، هذه المدينة الصغيرة أو الحيّ الذي تتحاشى ذكره حين يسألك أحد من أين أنت، هذا اللقب الذي يفتح أبواباً أو يغلقها. إرميا يحمل الثلاثة معاً: اسم أب، ومهنة موروثة، وعنوان قرية على هامش السلطة. ولا واحد منها كان عائقاً؛ كلها صارت مادة الدعوة. الله لا ينتظر منك أن تتبرأ من أصلك ليستعملك، ولا يشترط أن تكون من العاصمة. اليوم: اكتب على ورقة سطراً واحداً على نمط الآية الأولى، اسمك واسم أبيك وعملك واسم المكان الذي جئت منه، ثم قل بصوت مسموع: من هنا يستطيع الله أن يتكلم.

السياق

نحن في العقود الأخيرة من مملكة يهوذا، أيام يوشيا كما تقول الآية التالية. أشور تترنّح، بابل تصعد، ويوشيا يقوم بإصلاح دينيّ واسع يغلق المذابح الريفية ويحصر العبادة في أورشليم. لهذا الإصلاح ثمن اجتماعي: كهنة القرى، ومنهم كهنة عناثوث، يفقدون موقعهم ومصدر عيشهم. إرميا إذن ابن طبقة متضررة، على بعد خمسة كيلومترات من الهيكل وعلى مسافة شاسعة من نفوذه. يعرف الكهنوت من الداخل، ويعرف أيضاً مرارة من يُنظر إليه من فوق. حين يخاطب لاحقاً "لِمُلُوكِ يَهُوذَا وَلِرُؤَسَائِهَا وَلِكَهَنَتِهَا"، فهو لا يهاجم غرباء، بل عالمه هو.

الملامح

أول من قرأ هذا السطر كانوا على الأرجح في بابل، أو بين أنقاض يهوذا بعد السبي. لهم، عبارة "فِي أَرْضِ بَنْيَامِينَ" ليست معلومة جغرافية بل جرح. تلك الأرض صارت خلفهم، والقرى التي تُذكر بأسمائها لم تعد ملكاً لأحد منهم. أن يبدأ السفر بعنوان محدد في أرض ضائعة هو نوع من الإصرار: هذا حدث فعلاً، في مكان تعرفونه، لا في أسطورة. ثم يعرفون ما لا نلاحظه نحن بسهولة: أن إرميا سيشتري لاحقاً حقلاً في عناثوث بينما الجيش البابلي يحاصر المدينة، شهادة بأن هذه العناوين ستُسكن من جديد. اسم القرية في السطر الأول صار وعداً في آخر السفر.

التفصيل

عناثوث. الاسم مشتق على الأرجح من "عناة"، إلهة كنعانية من آلهة الحرب والخصب. قرية تحمل في اسمها ذاكرة وثنية قديمة، لم يغيّرها أحد، تنجب النبيّ الذي ستكون دعواه بالضبط: "لِأَنَّهُمْ تَرَكُونِي وَبَخَّرُوا لِآلِهَةٍ أُخْرَى، وَسَجَدُوا لِأَعْمَالِ أَيْدِيهِمْ". من قرية اسمها اسم صنم يخرج الفم الذي يهدم الأصنام. المفارقة ليست صدفة أدبية؛ إنها طريقة الله المعتادة. لا ينتظر أرضاً نظيفة ليزرع فيها كلمته، ولا يطلب ماضياً بلا تلوث. يأخذ الاسم كما هو، والقرية كما هي، والرجل كما هو، ويضع فيه كلاماً يقتلع ويهدم ويبني ويغرس.

أسئلة للتأمل

أي جزء من "آيتك الأولى"، أصلك أو عائلتك أو مكانك، تعتبره عائقاً أمام أن يستعملك الله؟ وماذا يتغير إن كان هو بالذات مادة الدعوة؟

عناثوث التي رفضت إرميا هي نفسها التي اشترى فيها حقلاً وعداً بالرجوع. هل هناك مكان أو علاقة كُسرت، ما زال الله يطلب منك أن تراهن عليها؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.