إرميا 42

النص

بقيةٌ صغيرة من يهوذا، بعد سقوط أورشليم ومقتل جدليا، تأتي إلى إرميا بطلبٍ يبدو نموذجياً في تقواه: صلِّ لأجلنا، واسأل الرب عن «ٱلطَّرِيقِ ٱلَّذِي نَسِيرُ فِيهِ»، ونحن نقسم أننا سنفعل كل ما يقوله «إِنْ خَيْرًا وَإِنْ شَرًّا». يصمت الله عشرة أيام، ثم يجيب بوضوح لا لبس فيه: ابقوا في هذه الأرض فأبنيكم ولا أنقضكم، ولا تخافوا ملك بابل، لأني معكم لأخلّصكم. وإن نزلتم إلى مصر هرباً من السيف والجوع، فهناك بالتحديد يلحقكم السيف والجوع. ويُختم الكلام بجملة قاصمة من فم النبي: «قَدْ خَدَعْتُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ أَرْسَلْتُمُونِي إِلَى ٱلرَّبِّ».

الجوهر

لاحظ الكلمات الأربعة في العدد العاشر: «أَبْنِيكُمْ وَلَا أَنْقُضُكُمْ، وَأَغْرِسُكُمْ وَلَا أَقْتَلِعُكُمْ». هذه هي نفس الأفعال التي أُعطيت لإرميا في دعوته الأولى (إرميا ١: ١٠)، حيث كان النقض والاقتلاع أولاً. الآن، وقد تمّ الهدم فعلاً، ينقلب الترتيب: لم يبقَ إلا البناء والغرس. لغة الخلق تعود، كأن الله يبدأ من جديد على أرضٍ محروقة. والأدهش هو التعبير «لِأَنِّي نَدِمْتُ عَنِ ٱلشَّرِّ ٱلَّذِي صَنَعْتُهُ بِكُمْ»؛ الفعل العبري (نِحَم) لا يعني اعترافاً بخطأ، بل تحوّلاً في القصد يتحرك من الرحمة. القضاء ليس آخر كلمة الله؛ إنه وسيلته لا هدفه. والنعمة هنا ليست شعوراً مبهماً: «وَأُعْطِيَكُمْ نِعْمَةً» أي أميل قلب الطاغية نفسه نحوكم.

الخيط الناظم

مصر ليست مجرد جغرافيا. إنها المكان الذي خرج منه الشعب بيدٍ قوية، والذي حرّمت التوراة الرجوع إليه. الهبوط إلى مصر هو إذاً خروجٌ معكوس، فسخٌ طوعيٌّ لتاريخ الخلاص كله: شعبٌ يعود إلى بيت العبودية باسم الأمان. وهنا يتكشف نمطٌ يمتدّ إلى الصليب. الله يعرض دائماً حياةً تمرّ عبر الموضع المخيف: ابقوا حيث بابل تلوح، وثقوا أني معكم. الإنسان يفضّل طريقاً يلتفّ حول الألم. المسيح وحده سار الطريق المستقيم إلى داخل الموضع المخيف، ولم يهرب إلى «مصر» أخرى، وصلّى «لتكن لا إرادتي». البقية أرادت خلاصاً بلا مخاطرة؛ الملكوت لا يُعطى هكذا.

المرآة

نحن بارعون في ما فعلته هذه البقية: نسأل الله عن المشيئة بعد أن اخترنا. نصلّي عن الوظيفة التي قبلناها في قلوبنا سلفاً، ونستشير عن العلاقة التي لن نتركها، ونطلب «طمأنينة» لا هدايةً. والمحرّك في النص واضح وصادق ومفهوم: الخوف. «حَيْثُ لَا نَرَى حَرْبًا، وَلَا نَسْمَعُ صَوْتَ بُوقٍ، وَلَا نَجُوعُ لِلْخُبْزِ». من يلوم عائلةً فقدت كل شيء أن تشتهي هذا؟ لكن المفارقة القاتلة هي أن ما نهرب منه يلحقنا في الملجأ الذي اخترناه: السيف يجدنا في مصر. الأمان المبني على عدم الطاعة ليس أماناً، بل تأجيلاً. اليوم، قبل أن ينتهي النهار: اكتب على ورقة القرار الذي «تستشير» الله فيه وأنت عازم عليه، واقرأه بصوتٍ مسموع أمامه، وقل: يا رب، لم أكن أسأل، كنت أستأذن.

السؤال

عشرة أيام. لماذا يصمت الله عشرة أيام على شعبٍ جائعٍ خائفٍ محاصر؟ لو كانت الحاجة عاجلة، لكان الجواب فورياً. والأصعب من ذلك: يجيب الله جواباً يعرف سلفاً أنه سيُرفض، فيسمّيه النبي خدعةً ذاتية حتى قبل أن يتحرك أحد. أفلم يكن الأرحم أن يسكت؟ النص لا يشرح الصمت ولا يبرّره. لكنه يعلّمنا شيئاً مرّاً: الله يعطي كلمته كاملةً حتى حين يكون القلب مغلقاً، لأن الكلمة تكشف القلب. «ٱعْلَمُوا عِلْمًا أَنِّي قَدْ أَنْذَرْتُكُمُ ٱلْيَوْمَ». أحياناً تكون وظيفة الجواب الإلهي ليس أن يغيّر مسارنا، بل أن يسقط ادعاءنا بأننا لم نكن نعرف. وهذا ليس عزاءً رخيصاً؛ إنه قداسة.

الشخصية الرئيسية

الله في هذا الفصل ليس محايداً ولا بارداً. هو المتكلّم الذي يقول مرتين في نفسٍ واحد: «لَا تَخَافُوا… لَا تَخَافُوهُ»، كأنه يعرف أن الخوف لا يُقنَع بمرةٍ واحدة. هو الذي «ندم» عن الشر، والذي يعرض حضوره بذاته: «لِأَنِّي أَنَا مَعَكُمْ لِأُخَلِّصَكُمْ». وهو أيضاً الذي يسكب غيظه، بنفس الصيغة التي سكبه بها على أورشليم. هذان الوجهان ليسا تناقضاً بل هما جوهر العهد: الله الأمين لا يستطيع أن يكون لا مبالياً. من يعطي وعداً بالبناء يعطي معه نتيجة الرفض. أما إرميا، فهو الرجل الذي انتظر عشرة أيام ولم يفبرك جواباً، وقال بصدقٍ نادر: «لَا أَمْنَعُ عَنْكُمْ شَيْئًا».

الملف

تخيّل نفسك بين هؤلاء. المدينة رماد، الهيكل مهدوم، الحاكم الذي عيّنته بابل قُتل للتوّ، وأنت من «ٱلْبَقِيَّةِ… قَلِيلِينَ مِنْ كَثِيرِينَ». الانتقام البابلي مسألة أسابيع في تقديرك. ومصر ليست خيالاً: هناك مستعمرات يهودية، عمل، خبز، حدود بعيدة عن الجيوش. السامع الأول لا يسمع هنا درساً في الطاعة المجردة، بل يسمع مطالبةً بالبقاء في أرضٍ خالية بلا دفاع، اعتماداً على وعدٍ من إله يبدو أنه هو من سلّمهم. وكلمة «مصر» ترنّ في أذنه كنشازٍ ديني مخيف. أن يقال لهم إن السيف سيلحقهم هناك، فهذا يعني: لا يوجد مكان في العالم خارج يد الله. وهذا رعبٌ وتعزيةٌ في وقتٍ واحد.

تأملات

في أي قرار أطلب من الله تأكيداً بينما أنا في الحقيقة قد قررت، وماذا سيتغير لو سألته فعلاً قبل أن أختار؟

ما هي «مصري»، ذلك الملجأ الذي يبدو آمناً والذي يعني الرجوع إليه إنكار ما عمله الله معي حتى الآن؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.