لاويين 16

النص

يبدأ الأصحاح بجنازة لم تُدفن بعد: "وَكَلَّمَ ٱلرَّبُّ مُوسَى بَعْدَ مَوْتِ ٱبْنَيْ هَارُونَ عِنْدَمَا ٱقْتَرَبَا أَمَامَ ٱلرَّبِّ وَمَاتَا". من هذا الصمت الثقيل تخرج التعليمات: لا يدخل هارون إلى ما وراء الحجاب متى شاء، بل في يوم واحد في السنة، بثوبِ كتّانٍ بسيط وجسدٍ مغسول، بثورٍ لنفسه وبيته وتيسين للشعب. يُقرَع على التيسين، فيُذبح واحد ويُنضح دمه على الغطاء سبع مرات، ويوضع ذنب الشعب كله على رأس الآخر الذي يُطلق حيًّا إلى البرية. ثم يُطهَّر المقدس والخيمة والمذبح، ويُؤمر الشعب أن يُذلّلوا نفوسهم ويبطلوا كل عمل في اليوم العاشر من الشهر السابع، فريضةً دهريّة.

الجوهر

لاحظ ما الذي يُكفَّر عنه هنا: ليس الناس وحدهم، بل المكان. "فَيُكَفِّرُ عَنِ ٱلْقُدْسِ مِنْ نَجَاسَاتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ… وَهَكَذَا يَفْعَلُ لِخَيْمَةِ ٱلِٱجْتِمَاعِ ٱلْقَائِمَةِ بَيْنَهُمْ فِي وَسَطِ نَجَاسَاتِهِمْ". هذه جملة تستحق أن نجلس عندها طويلًا. خطيّة الإنسان لا تبقى في داخله؛ إنها تترسّب، تلتصق بالجدران، تلوّث المساحة التي اختار الله أن يسكن فيها. والمدهش أنه لا يرحل. يبقى "فِي وَسَطِ نَجَاسَاتِهِمْ"، ويوفّر بنفسه الطريقة التي بها يُحتمل حضوره. القداسة هنا ليست مزاجًا غاضبًا يجب استرضاؤه، بل حقيقة كالنار: حقيقية، نافعة، وقاتلة إن اقتربتَ بلا ترتيب. والترتيب كله من عنده. هو الذي يأمر، وهو الذي يطهّر، والإنسان يحمل المجمرة ويطيع.

الخيط الجامع

تيسان، وقرعة واحدة. واحد يموت ودمه يدخل إلى حيث لا يدخل أحد، وواحد يعيش ويُحمَّل الذنب ويمضي إلى حيث لا يعود. هل لاحظت أن الذبيحة الواحدة لم تكفِ للتعبير؟ احتاج الطقس إلى جسدين ليقول شيئًا واحدًا: الخطية تحتاج إلى دمٍ يُسفَك وإلى ثقلٍ يُحمَل بعيدًا. وفي العهد الجديد يلتقي التيسان في شخصٍ واحد. دمه يدخل، وهو نفسه يُطرد خارج المحلّة حيث كانت جثث الذبائح تُحرَق، بحسب الوصية هنا: "يُخْرِجُهُمَا إِلَى خَارِجِ ٱلْمَحَلَّةِ". والرسالة إلى العبرانيين تلتقط هذا بالضبط حين تذكّرنا أن يسوع تألم خارج الباب. ثم هناك الحجاب. كل هذا الأصحاح مبنيٌّ على أنه لا يُخترق إلا مرة في السنة، بدمٍ وبخور. وحين مات المسيح انشقّ من فوق إلى أسفل. ليس الإنسان من اخترقه؛ بل الله من الداخل.

المرآة

نحن بارعون في الاحتفاظ بأشياء صغيرة. كلمة قلتَها لزوجتك قبل سنتين ولم تعتذر عنها قط. مبلغ أخذتَه أو اقتطعتَه في عملك وسوّيته في ذهنك بتبريرٍ أنيق. مرارة تجاه أخٍ في الكنيسة تحملها كأنها أمانة. وهذه الأشياء لا تبقى عندك وحدك؛ إنها تترسّب في البيت، في المكتب، في الطريقة التي تصلّي بها وأنت نصف غائب. الكفارة هنا ليست شعورًا بالراحة بل عمليةٌ تُخرج الشيء منك وتُرسله بعيدًا: "وَيُقِرُّ عَلَيْهِ بِكُلِّ ذُنُوبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ". الإقرار كان مسموعًا، بصوت، على رأسٍ حيّ. اليوم: اجلس وحدك عشر دقائق، اكتب على ورقة الخطية الواحدة التي تعرف أنك تخبئها، قلها بصوتٍ مسموع أمام الله باسمها الصريح لا بعبارة مهذّبة، ثم مزّق الورقة.

السؤال

ومن هو "عزازيل"؟ النص لا يشرح. يُلقى على التيسين "قُرْعَةً لِلرَّبِّ وَقُرْعَةً لِعَزَازِيلَ"، كأن هناك جهتين في المشهد، والله لا يوضّح من هي الجهة الثانية. قد تكون الكلمة تعني "التيس الذاهب"، وقد تكون اسمًا لقوة في البرية، ذلك المكان الذي في كل الكتاب المقدس هو أرض الشياطين والعراء والجفاف. ويزعجني هذا الغموض، ويزعجني أكثر أن الله لم يرفعه. لكن ربما الصورة أصدق هكذا: الخطية تُعاد إلى حيث أتت، إلى الفوضى خارج الحدود، ولا يقال لنا ما يحدث لها هناك. نحن لا نرى نهاية التيس. نراه يختفي في الأفق ولا يعود. وبعض المعرفة لم تُعطَ لنا؛ أُعطينا بدلها اليقين بأنه لن يعود.

التناص

حين يقول المزمور الثالث بعد المئة إن الله أبعد عنا معاصينا كبُعد المشرق من المغرب، فهو في الواقع يرسم التيس الذاهب: مسافة لا تُقطع، اتجاه لا رجعة فيه. ليست الخطية مغفورةً فحسب، بل مُبعَدة. وفي المقابل، تقرأ الرسالة إلى العبرانيين هذا الأصحاح بأسى: رئيس كهنة يدخل مرة في السنة، ويخرج، ويعود في السنة التالية بالدم نفسه للخطايا نفسها. "مَرَّةً فِي ٱلسَّنَةِ" ليست راحة، إنها تذكرة سنوية بأن المشكلة لم تُحسم. هذا التكرار هو بالضبط ما يجعل كلمة "مرة واحدة" في العهد الجديد تقع كصخرة. السؤال الذي يتركه لاويين 16 معلّقًا، يجيب عنه الصليب.

الشخصية المحورية

تخيّل هارون في ذلك الصباح. رجلٌ دفن ابنيه لأنهما اقتربا، وهو الآن مأمورٌ أن يقترب. يخلع ثياب المجد الذهبية ويلبس كتّانًا أبيض بسيطًا، كثياب عبدٍ لا كثياب رئيس. يغتسل. يدخل وحده: "وَلَا يَكُنْ إِنْسَانٌ فِي خَيْمَةِ ٱلِٱجْتِمَاعِ". لا شهود، لا جوقة، لا أحد يمسك بيده. ويبدأ بنفسه، بذبيحته هو عن خطيته هو، قبل أن يلمس خطية أحد. هذا هو جوهر الكاهن في العهد القديم: رجلٌ محتاجٌ يخدم محتاجين. ويبقى السؤال الذي لا بد أنه تردد في صدره وهو يرفع الستار: هل أخرج حيًّا؟ أنه خرج، وأنه عاد في السنة التالية، هو في حد ذاته كلمة نعمة.

تأملات

ما هو "الأمر الصغير" الذي تحمله منذ سنوات وقد تعلّمتَ أن تتعايش معه، حتى صار جزءًا من أثاث حياتك الداخلية؟

إن كان الله قد بقي ساكنًا "فِي وَسَطِ نَجَاسَاتِهِمْ"، فما الذي يتغيّر في طريقة اقترابك منه حين تشعر أنك غير مستعد؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.