يوحنا 7:5

النص

في بيتٍ جليليٍّ قبيل عيد المظالّ، يقف إخوة يسوع أمامه بنبرة من يعرف أخاه جيّداً: «ٱنْتَقِلْ مِنْ هُنَا وَٱذْهَبْ إِلَى ٱلْيَهُودِيَّةِ… إِنْ كُنْتَ تَعْمَلُ هَذِهِ ٱلْأَشْيَاءَ فَأَظْهِرْ نَفْسَكَ لِلْعَالَمِ». كلامٌ عمليّ، يكاد يكون نصيحةً تسويقيّة: المواهب لا تُدفن في القرى، والعيد موسمٌ مزدحم، وأورشليم هي المنصّة. ثم يتوقّف الراوي فجأة، كمن يضع يده على كتف القارئ ويهمس له جملةً واحدة تقلب المشهد رأساً على عقب: «لِأَنَّ إِخْوَتَهُ أَيْضًا لَمْ يَكُونُوا يُؤْمِنُونَ بِهِ». الاقتراح الذي بدا حماسةً كان في جوهره عدم إيمان. هم يريدون أخاً ناجحاً، لا مسيحاً مصلوباً. والكلمة الصغيرة «أَيْضًا» تفتح جرحاً: ليس الرؤساء وحدهم، ولا الجموع المتردّدة، بل أهل البيت نفسه.

الجوهر

هنا يكشف الإنجيل أنّ عدم الإيمان ليس دائماً عداوةً صريحة؛ أحياناً يرتدي ثوب النصيحة الطيّبة. إخوة يسوع لا ينكرون أعماله، بل يطلبون المزيد منها؛ لا يرفضونه، بل يريدون إعادة تشكيله على مقاس ما يفهمونه عن المجد. وهذا أخطر أنواع الرفض: أن تقبل المسيح شرط أن يُثبت نفسه بالطريقة التي ترضيك. الآية تقول لنا شيئاً قاسياً عن الإنسان: القرب الجسديّ من يسوع، الدم، الطعام المشترك، ثلاثون سنة تحت سقفٍ واحد، كلّ هذا لا يصنع إيماناً. الإيمان ليس ثمرة الألفة بل عطيّة تُولد من فوق. وتقول شيئاً أعمق عن الله: ابنه الوحيد جاء إلى خاصّته، فلم يُصدَّق حتى في غرفة أمّه. التجسّد ليس احتفالاً، بل غربةٌ تبدأ من الداخل.

الخيط الناظم

ما يحدث في هذا البيت الجليليّ ليس حادثاً عابراً في سيرة عائلة، بل تكرارٌ لنمطٍ قديم: يوسف الذي سخر منه إخوته من أحلامه ثم باعوه، وداود الذي قال له إخوته في وادي إيلة إنّه جاء ليتفرّج. المخلّص يُرفض أوّلاً من أقرب الناس إليه، ثم يصير خلاصاً لهم. ويسوع يجيب إخوته بلغةٍ لا يفهمونها بعد: «إِنَّ وَقْتِي لَمْ يَحْضُرْ بَعْدُ، وَأَمَّا وَقْتُكُمْ فَفِي كُلِّ حِينٍ حَاضِرٌ». هم يعيشون في زمنٍ مفتوح، يصعدون إلى العيد متى شاؤوا؛ وهو يسير نحو ساعةٍ محدّدة، نحو الصليب. الإظهار الذي يطلبونه سيأتي فعلاً، لكن على خشبة، لا على منصّة. والمدهش أنّ هذا الرفض العائليّ لم يكن النهاية: بعد القيامة سنجد يعقوب أخاه عموداً في كنيسة أورشليم.

المرآة

هذا النصّ يضع إصبعه على جرحٍ تعرفه: الإيمان الذي لا يُصدَّق في بيتك. ربّما تقود دراسةً كتابيّة يوم الأربعاء، وفي يوم الأحد يبتسم أخوك ابتسامةً فيها شفقة. ربّما يسألك والدك متى ستتوقّف عن هذه «المبالغة» وتهتمّ بترقيةٍ حقيقيّة. وربّما، وهذا الأصعب، تكتشف أنّك أنت الأخ: تحبّ يسوع لكنّك تريده أن ينجح بطريقتك، أن يبارك مشروعك، أن يُثبت نفسه بنتيجةٍ منظورة قبل نهاية السنة. منطق «فَأَظْهِرْ نَفْسَكَ لِلْعَالَمِ» يسكن فينا كلّما قسنا عمل الله بمقياس الظهور والأرقام والإعجابات. لاحظ أنّ يسوع لم يدافع عن نفسه ولم يقطع علاقته بهم؛ بقي في الجليل وترك الزمن لله. اليوم: اكتب على ورقة اسم شخصٍ واحد في عائلتك لا يؤمن، وصلِّ لأجله دقيقتين، ثم احتفظ بالورقة في جيبك طوال اليوم.

السياق

نحن في خريف السنة، قبيل عيد المظالّ، أكثر أعياد اليهود فرحاً وازدحاماً: أسبوعٌ كامل يسكن فيه الناس في مظالّ من أغصان، ذكرى تيهٍ في البريّة، وصلواتٌ للمطر، ومواكب ماءٍ من بركة سلوام، ومشاعل تضيء ساحة الهيكل. كلّ مُعلّمٍ طموح كان يقصد أورشليم في هذا الموسم، لأنّ الجموع هناك والسلطة هناك. لكنّ الراوي يكون قد حذّرنا في الآية الأولى: «لِأَنَّ ٱلْيَهُودَ كَانُوا يَطْلُبُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُ». فالدعوة التي يوجّهها الإخوة ليست بريئةً من الناحية العمليّة، مهما كانت نواياهم. وفي عالمٍ يُقاس فيه شرف العائلة بشرف أفرادها، كان أخٌ جوّالٌ مثيرٌ للجدل عبئاً على سمعة البيت. ادفعه إلى أورشليم: إمّا يصير فخراً، وإمّا تنتهي المسألة.

الشخصية المحورية

في قلب المشهد رجلٌ وحيدٌ وسط أهله. تخيّله واقفاً في فناء البيت، يسمع إخوته يتكلّمون عنه بصيغة المخاطب وكأنّه غائب، ويصمت. لا انفعال، لا محاولة إقناع، لا جملة من نوع «ألا تعرفون من أنا؟». هذا الصمت ليس برودة؛ إنّه حريّة. يسوع لا يستمدّ هويّته من تصديق إخوته له، بل من الآب الذي أرسله، ولذلك يستطيع أن يسمع السخرية دون أن تهتزّ خطواته. هو يعرف أيضاً ما لا يعرفونه: أنّ ما يفصله عنهم ليس سوء فهمٍ عائليّ بل بغض العالم، «لِأَنِّي أَشْهَدُ عَلَيْهِ أَنَّ أَعْمَالَهُ شِرِّيرَةٌ». ثم يفعل الأعجب: لا يلعنهم ولا يتبرّأ منهم، بل يصعد لاحقاً إلى العيد ليموت من أجلهم أيضاً.

السؤال

لماذا لم يؤمنوا؟ لقد رأوا، بحسب كلامهم، «أَعْمَالَكَ ٱلَّتِي تَعْمَلُ»، وعاشوا معه سنوات. إن لم تكفِ هذه المعاينة، فما الذي يكفي؟ والنصّ لا يعطينا تفسيراً نفسيّاً مريحاً. يبقى سرّ أنّ البرهان لا يصنع إيماناً، وأنّ القلب قادرٌ على أن يقف أمام النور ويراه ضوءاً عاديّاً. يسوع نفسه سيقول لاحقاً في الهيكل: «إِنْ شَاءَ أَحَدٌ أَنْ يَعْمَلَ مَشِيئَتَهُ يَعْرِفُ ٱلتَّعْلِيمَ»، أي أنّ المعرفة تمرّ عبر الإرادة المستسلمة لا عبر العين وحدها. لكنّ هذا لا يلغي الألم ولا يشرح كلّ شيء. إن كان هناك عزاءٌ هنا فهو عزاءٌ مؤجّل: الذين لم يؤمنوا به في الآية الخامسة سنلتقي بعضهم مؤمنين بعد القيامة. الزمن ليس في يدك، لكنّه ليس فارغاً أيضاً.

تأمل

في أيّ موضعٍ من حياتك تطلب من يسوع أن «يُظهر نفسه» بطريقةٍ تريحك، بدل أن تنتظر ساعته؟

من هو الشخص الذي يئست من إيمانه، وماذا يعني لك أنّ إخوة يسوع أنفسهم بدأوا هنا؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.