مرقس 3

النص

في المجمع، يوم سبت، يقف رجل يده يابسة، والعيون مشدودة لا إلى الرجل بل إلى يسوع: هل يشفيه فيُدان؟ يسوع يُقيم الرجل في الوسط، يطرح سؤالاً لا جواب له إلا واحد، ثم يشفي، فيخرج الفريسيون للتو ليتشاوروا مع الهيرودسيين كيف يهلكونه. ومن هناك يتدفق المشهد: جموع من كل اتجاه، أرواح نجسة تصرخ باسمه، جبل يصعده فيُقيم اثني عشر، أقرباء يقولون إنه مختل، كتبة يقولون إن معه بعلزبول، وأخيراً عائلة جديدة تُرسم حول ركبتيه.

الجوهر

أغرب ما في الأصحاح هو تلك النظرة في العدد 5: «فَنَظَرَ حَوْلَهُ إِلَيْهِمْ بِغَضَبٍ، حَزِينًا عَلَى غِلَاظَةِ قُلُوبِهِمْ». غضبٌ وحزنٌ في آنٍ واحد، لا تناقض بينهما. هذا ليس انفعالاً عابراً بل كشفٌ عن قلب الله تجاه الدين الذي يحرس حدوده ويدوس على الإنسان. السؤال الذي أسكتهم: «تَخْلِيصُ نَفْسٍ أَوْ قَتْلٌ؟» يفضح أنه لا توجد منطقة محايدة. مَن يرفض أن يُخلّص في السبت يكون قد بدأ فعلاً يقتل؛ وبالفعل، في العدد التالي يتشاورون على القتل. الخلاص هنا ليس فكرة لاهوتية بل يد مشلولة تُمدّ وتعود صحيحة، وربٌّ يدفع ثمن ذلك من حياته.

الخيط الناظم

انتبه إلى تسلسل مرقس: أولاً مؤامرة الموت (عدد 6)، ثم صعود إلى الجبل وتكوين اثني عشر. الفعل اليوناني المستعمل في «وَأَقَامَ ٱثْنَيْ عَشَرَ» هو ἐποίησεν، أي «صَنَعَ»، الفعل نفسه الذي يُستعمل للخلق. على جبل، كما على سيناء، يُصنَع شعب من اثني عشر. إسرائيل القديم رُفض ممثلوه هذا المسيح، فالمسيح يبدأ شعباً جديداً من حوله، لا بالنسب بل بالدعوة: «دَعَا ٱلَّذِينَ أَرَادَهُ». وفي العدد 27 يكشف يسوع خطة الفداء بجملة واحدة: لا أحد ينهب بيت القوي إن لم يربط القوي أولاً. مجيئه ليس إصلاحاً أخلاقياً بل اقتحام؛ الصليب هو اللحظة التي يُربط فيها القوي ويُنهب بيته.

المرآة

الغريب أن أشدّ المقاومة لم تأتِ من الأرواح النجسة، بل من المتدينين ومن العائلة. الكتبة قالوا «معه بعلزبول»، والأقرباء قالوا «إنه مختل». تأمل في هذا: يمكنك أن تحفظ الشريعة وتحبّ المجمع وتظل واقفاً في صف القتلة. ويمكنك أن تحبّ إنساناً حباً صادقاً وتحاول، باسم المحبة، أن «تمسكه» وتعيده إلى حدود المعقول. كلاهما يحدث اليوم: في العائلة التي تضغط على ابنها كي لا يبالغ في إيمانه، وفي المجموعة التي تراقب إن كان فلان يفعل الصواب بالطريقة الصحيحة بدل أن تفرح بيدٍ شُفيت. يسوع لم ينكر أمه، لكنه وسّع البيت: «مَنْ يَصْنَعُ مَشِيئَةَ ٱللهِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي».

اليوم، قبل أن ينتهي النهار: اتصل بشخص واحد من كنيستك ليس من عائلتك ولا من دائرتك المريحة، وقل له بصوتٍ مسموع إنك تعتبره أخاً أو أختاً لك في المسيح، وأنك تصلي من أجله. دقيقتان، لا أكثر.

التناص

حين وقف موسى عند الجبل، بنى مذبحاً و«اثنتي عشرة عموداً حسب أسباط إسرائيل الاثني عشر» (خروج 24). يسوع يصعد الجبل ويُقيم اثني عشر رجلاً لا أعمدة حجرية: الشعب الجديد مبنيٌّ من أشخاص، وفيهم بطرس المتهور وابنا الرعد ويهوذا الذي أسلمه. أما العدد 21، حيث يخرج أقرباؤه ليمسكوه، فيجد صداه في يوحنا 7:5: «لأن إخوته أيضاً لم يكونوا يؤمنون به». القرابة بالدم لم تمنح أحداً امتيازاً. ومع ذلك، نقرأ لاحقاً أن يعقوب أخا الرب صار عموداً في الكنيسة. الرفض ليس الكلمة الأخيرة؛ النعمة تصل حتى إلى من وقفوا خارجاً.

الملامح

مستمعو مرقس الأوائل، على الأرجح مسيحيون في روما تحت الضغط، كانوا يعرفون تماماً معنى أن تُتهم بالجنون أو بالشيطنة، وأن تُطرد من بيوتك بسبب الاسم. حين سمعوا أن أقرباء يسوع قالوا «إنه مختل»، وأن المتدينين نسبوا عمله إلى بعلزبول، لم يكن ذلك خبراً بعيداً بل مرآة. وحين سمعوا «هَا أُمِّي وَإِخْوَتِي»، سمعوا وعداً لا شعاراً: من خسر بيته لأجل المسيح وجد بيتاً. ولاحظ أيضاً أن الجموع تأتي من أدومية وصور وصيداء، أي من خارج الحدود اليهودية. القارئ الأممي كان يسمع: أنا أيضاً ضمن هذا الازدحام الذي يلتف حوله.

السياق

نحن في الجليل، في بداية خدمة يسوع، بعد سلسلة من خمسة صدامات متتالية في مرقس 2 و3 حول الغفران والأكل مع الخطاة والصوم والسبت. التوتر يبلغ ذروته هنا. اللافت هو التحالف في العدد 6: الفريسيون، أصحاب التقوى والفصل عن الدنس، يتشاورون مع الهيرودسيين، حزب السلطة والتسوية مع روما. خصمان لا يجتمعان إلا على عدو مشترك. وهذا هو منطق الإنجيل كله: التدين والسياسة سيلتقيان أخيراً عند الصليب. أما المجمع، فكان قلب الحياة القروية: مكان العبادة والتعليم والقضاء معاً. أن تُدان هناك يعني أن تُقصى اجتماعياً. يسوع، مع ذلك، يُقيم الرجل «فِي ٱلْوَسْطِ»، في وضح النظر، لأن الخلاص ليس عملاً سرياً.

أسئلة للتأمل

في أي موضع من حياتك تراقب الآخرين كما راقبوا يسوع، منتظراً خطأً بدل أن تفرح بشفاء؟

من هم «الجالسون حولك» الذين منحك إياهم المسيح عائلةً، وهل تعاملهم فعلاً كأخٍ وأختٍ وأم؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.