متى 9:2

النص

رجلٌ مشلول، مطروح على فراشه، يحمله أصحابه ويضعونه أمام يسوع في كفرناحوم. لا يُذكر أنّ أحدًا نطق بطلب. يسوع ينظر، لا إلى الجسد المشلول أولًا، بل إلى إيمانهم، ثم يقول كلمة لم يأتِ أحدٌ من أجلها: «ثِقْ يا بُنَيَّ. مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ».

الجوهر

تخيّل المشهد للحظة. الرجل ملقى على الأرض في حرّ النهار، يرى الوجوه من أسفل، يرى نعال الواقفين قبل أن يرى عيونهم. جسده لا يستجيب، وكرامته صارت شيئًا يُحمَل. وحين يفتح يسوع فمه، ينتظر الجميع كلمة عن الساقين. فتأتي كلمة عن الخطايا.

هنا يقول النصّ شيئًا صادمًا عن الله: إنّه يرى في الإنسان عمقًا أبعد ممّا يراه الإنسان في نفسه. ليس لأنّ الشلل عقابٌ على خطيئة، فيسوع لا يقول ذلك أبدًا، بل لأنّ أخطر ما في هذا الرجل ليس ما يُقعده عن المشي، بل ما يُقعده عن الله. والمغفرة هنا ليست وعدًا مؤجَّلًا إلى دينونة بعيدة؛ إنّها إعلان يُنطَق به الآن، في الغبار، لرجل لم يطلبه.

الخيط الجامع

في العهد القديم، المغفرة كانت لها عنوان واحد: الله. والطريق إليها كان له مكان واحد: الهيكل، الذبيحة، الكاهن. لهذا سيقول الكتبة في العدد التالي: «هَذَا يُجَدِّفُ!». هم ليسوا حمقى؛ منطقهم سليم. من يغفر الخطايا سوى الله وحده؟

وهنا بالضبط ينفتح الخيط الممتدّ عبر الكتاب كلّه. الله الذي وعد بأن يمحو معاصي شعبه ويطهّرهم، جاء يقف على تراب كفرناحوم بجسد ونَفَس ورائحة سمك من قارب. المغفرة لم تعد تُطلَب في أورشليم بل تُعطى في بيتٍ صغير. وحين يقول يسوع لاحقًا إنّ «لِٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ سُلْطَانًا عَلَى ٱلْأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ ٱلْخَطَايَا»، فهو يعلن أنّ الهيكل صار شخصًا. الصليب لاحقًا سيدفع ثمن هذه الكلمة المجانية.

المرآة

لاحظ من أين جاء الخلاص إلى هذا الرجل: من إيمان غيره. «فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ إِيمَانَهُمْ». نحن نظنّ الإيمان مشروعًا فرديًّا، شيئًا بيني وبين الله في غرفتي المغلقة. والنصّ يقول إنّ رجلًا وصل إلى المسيح لأنّ أربعة أيادٍ رفضت أن تتركه في بيته.

اسأل نفسك: من تحمله أنت؟ الابن الذي توقّف عن الصلاة، الأخ الذي غرق في ديونه وصار يتجنّب المكالمات، الزميل الذي فقد زوجته وفقد معها لغته مع الله. أنت لا تستطيع أن تؤمن نيابةً عنهم، لكنّك تستطيع أن تحمل الفراش.

وهناك وجهٌ آخر للمرآة: ربّما أنت المطروح. تصلّي من أجل الساقين، ويجيبك الله عن القلب. وهذا يبدو أحيانًا كأنّه تهرّب من سؤالك الحقيقي.

السؤال

لأنّ السؤال الصعب هو هذا: لماذا لم يبدأ يسوع بالشفاء؟ الرجل جاء من أجل جسده. أصدقاؤه تعبوا من أجل جسده. ويسوع يتكلّم عن الخطايا. أليس في هذا شيء من قسوة الطبيب الذي يجيب عن سؤالٍ لم تطرحه؟

لن أُجمّل الأمر. نعم، يسوع يشفيه في النهاية، لكنّه يشفيه ليُثبت سلطانه على المغفرة، لا العكس. المعجزة صارت برهانًا، لا هدفًا. وهذا يعني أنّ يسوع يرتّب الأولويات ترتيبًا لا يريحنا: الجسد مهمّ، لكنّه ليس الأهمّ. كثيرون منّا يصلّون سنوات من أجل شفاء لا يأتي، ويسمعون بدلًا منه: «ثِقْ يا بُنَيَّ». هل هذا يكفي؟ النصّ لا يجيب. يتركنا نحكم بأنفسنا إن كان غفران الخطايا حقًّا أثمن من ساقين تمشيان. ومعظمنا، بصدق، لم يقرّر بعد.

الملامح

متّى يكتب لمسيحيّين من أصل يهودي، أناسٍ نشأوا على أنّ الخطيئة تُعالَج بذبيحة، وأنّ الكاهن هو من يُعلن الطهارة. صاروا الآن خارج المجمع، منبوذين من إخوتهم، بلا هيكل ربّما بعد سنة سبعين. والسؤال الذي يقضّ مضاجعهم: هل نحن حقًّا مغفورون، ونحن بلا مذبح ولا كاهن؟

هذا العدد كان لهم جوابًا يتنفّسون به. المغفرة لم تكن يومًا في الحجارة، بل في الذي له السلطان. وكلمة «يا بُنَيَّ» كانت تعني لهم أكثر ممّا تعني لنا: ليست مجرّد لطف، بل ضمّ إلى العائلة، إعلان انتماء لمن كان محسوبًا خارجًا. ولاحظ أنّ الجموع في العدد الثامن «مَجَّدُوا ٱللهَ ٱلَّذِي أَعْطَى ٱلنَّاسَ سُلْطَانًا مِثْلَ هَذَا». السلطان صار في متناول البشر.

السياق

نحن في كفرناحوم، «مَدِينَتِهِ» كما يسمّيها متّى، بلدة صيد على شاطئ بحيرة الجليل، بيوت من حجر البازلت الأسود، أسواق ضيّقة، ومركز جباية على طريق التجارة. يسوع عاد لتوّه بالسفينة من الضفّة الأخرى، حيث كان قد أخرج الشياطين وطُرد من هناك. يعود متعبًا، ويستقبله فراشٌ مطروح.

الفراش هنا ليس سريرًا، بل حصيرة رقيقة يُحمَل عليها الفقراء. والمشلول في ذلك المجتمع كان يعيش على الصدقة، عالةً على أسرته، ويُنظَر إليه غالبًا كمن ناله شيء من غضب الله. أن يقترب منه أربعة رجال ويحملوه علنًا، أمام أعين الكتبة، هو فعل شجاعة اجتماعية. وأن يناديه يسوع «يا بُنَيَّ» أمام الجميع، هو ردّ اعتبار قبل أن يكون شفاء.

للتأمّل

من هو الشخص الذي يضعه الله على قلبك اليوم لتحمل فراشه إلى المسيح، ولو لم يطلب هو ذلك؟

لو أجابك الله بـ «مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ» بدل الشيء الذي تصلّي من أجله منذ سنوات، هل تعتبر ذلك جوابًا أم تأجيلًا؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

Read on Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

Read on Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

Read on Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

Read on Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

Read on Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.