رومية 14

النص

في كنيسة روما مؤمنون يأكلون كل شيء وآخرون يقتصرون على البقول، وبعضهم يميّز يومًا عن يوم وبعضهم يسوّي بين الأيام. يأمر بولس الفريقين بالكفّ عن الاحتقار والإدانة: «لَا يَزْدَرِ مَنْ يَأْكُلُ بِمَنْ لَا يَأْكُلُ، وَلَا يَدِنْ مَنْ لَا يَأْكُلُ مَنْ يَأْكُلُ، لِأَنَّ ٱللهَ قَبِلَهُ». ثم يقلب الموضوع رأسًا على عقب: المسألة ليست مَن على حق في الطعام، بل أنّنا جميعًا عبيد لسيّد واحد سنقف أمام كرسيه، وأنّ المحبة تُلزم القويّ بأن يتنازل طوعًا عن حقّه لئلا يُعثِر أخاه.

الجوهر

لاحظ ما لا يفعله بولس: لا يدعو إلى حلّ وسط، ولا يقول إنّ الحقيقة نسبية. هو نفسه يعلن موقفه بوضوح: «لَيْسَ شَيْءٌ نَجِسًا بِذَاتِهِ». فالقويّ مُحقّ لاهوتيًا. ومع ذلك يُطلب منه أن يتنازل. هنا حدّة النص: أن تكون على صواب لا يمنحك حقّ استعمال صوابك كسلاح. الملكوت، كما يقوله بولس بجملة تكسر كل جدال، «لَيْسَ… أَكْلًا وَشُرْبًا، بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلَامٌ وَفَرَحٌ فِي ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ». الأخ الذي تحتقره ليس خصمًا في نقاش، بل إنسان «مَاتَ ٱلْمَسِيحُ لِأَجْلِهِ». حين تضع ثمن الصليب في كفّة وحريتك في الطعام في الكفّة الأخرى، ينتهي الجدال من تلقاء نفسه.

الخيط الممتد

أسئلة الطعام والأيام ليست تفاصيل عابرة؛ إنها بقايا الجدار الذي كان يفصل اليهودي عن الأممي. الطهارة والنجاسة والسبت كانت علامات شعب الله المميَّزة لقرون. والآن، في كنيسة واحدة بروما، يجلس من نشأ على هذه العلامات بجانب من لم يسمع بها قط. بولس لا يلغي الماضي بجرّة قلم ولا يُبقي عليه كشرط، بل يضع تحتهما أساسًا أعمق: «لِأَنَّهُ لِهَذَا مَاتَ ٱلْمَسِيحُ وَقَامَ وَعَاشَ، لِكَيْ يَسُودَ عَلَى ٱلْأَحْيَاءِ وَٱلْأَمْوَاتِ». السيادة التي اشتراها المسيح بموته وقيامته هي ما يجعل الجماعة ممكنة. لم تعد الهوية في المائدة ولا في التقويم، بل في مَن نحن له: «فَإِنْ عِشْنَا وَإِنْ مُتْنَا فَلِلرَّبِّ نَحْنُ».

المرآة

الطعام قد لا يكون معركتك، لكن لك معاركك. الأسرة التي تعلّم أولادها في البيت وتنظر بشفقة إلى من يرسلهم إلى المدرسة. الذي لا يلمس الكحول ويتفحّص كأس غيره بطرف عينه. الخلافات حول كيفية إنفاق المال، وحول ما يليق مشاهدته، وحول كم من الوقت يُعطى للكنيسة. في كل هذه نبرتان: احتقار من فوق، وإدانة من تحت. بولس يسمّي الاثنين ويرفضهما معًا بسؤال واحد قاسٍ: «مَنْ أَنْتَ ٱلَّذِي تَدِينُ عَبْدَ غَيْرِكَ؟». أنت لست سيّده. ولن تقف أمام الكرسي لتعطي حسابًا عن قناعاته، بل «كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا سَيُعْطِي عَنْ نَفْسِهِ حِسَابًا لِلهِ».

اليوم: اكتب على ورقة اسم شخص واحد في كنيستك تزدريه أو تدينه بسبب خيار ليس خطية، وقل فوق الاسم بصوت مسموع: «لِأَنَّ ٱللهَ قَبِلَهُ». ثم مزّق الورقة.

التفصيل

توقّف عند الآية الثانية والعشرين: «أَلَكَ إِيمَانٌ؟ فَلْيَكُنْ لَكَ بِنَفْسِكَ أَمَامَ ٱللهِ!». جملة غريبة في زمننا. نحن نظنّ أنّ القناعة التي لا تُعلَن ليست قناعة، وأنّ الصمت خيانة. وبولس يقول للقويّ: احتفظ بها. لا لأنها خطأ، بل لأن إعلانها في وجه الضعيف ليس شجاعة بل قسوة. هناك حريّة لا تحتاج إلى جمهور لتكون حقيقية؛ يكفيها أن تكون «أَمَامَ ٱللهِ». وهذا يكشف دافعًا دفينًا: كثير من إصرارنا على إظهار حريتنا ليس حبًّا للحق، بل حاجة إلى أن يُعترف بأننا على صواب. الإيمان الناضج يحتمل ألّا يُثبت نفسه.

النصوص المتجاوبة

يستشهد بولس في الآية الحادية عشرة بإشعياء 45، حيث يُعلن الله أنّ كل ركبة ستجثو له وحده. الدلالة ثقيلة: المشهد الذي كان في إشعياء جثوّ الأمم أمام الله هو هنا الوقوف أمام «كُرْسِيِّ ٱلْمَسِيحِ». ليس لك عرش في ذلك المشهد، بل ركبتان. ويتردّد في الخلفية ما قاله الرب يسوع نفسه حين أعلن أنّ لا شيء يدخل الإنسان من خارج يقدر أن ينجّسه (مرقس 7)؛ لهذا يقول بولس إنه «عَالِمٌ وَمُتَيَقِّنٌ فِي ٱلرَّبِّ يَسُوعَ». قناعته ليست رأيًا شخصيًا بل صدى لكلام سيّده، ومع ذلك يحدّها بالمحبة.

الشخصية المحورية

الفاعل الحقيقي في هذا الأصحاح هو الله. هو الذي يَقبل قبل أن نَقبل نحن، وهو الذي يُثبّت: «هُوَ لِمَوْلَاهُ يَثْبُتُ أَوْ يَسْقُطُ. وَلَكِنَّهُ سَيُثَبَّتُ، لِأَنَّ ٱللهَ قَادِرٌ أَنْ يُثَبِّتَهُ». هذه جملة تنزع من يدنا المبرّر الأنبل لإداناتنا، وهو الخوف على الآخر. أنت لست الضامن لثبات أخيك. والمسيح الذي مات وقام ليسود ليس حاكمًا بعيدًا بل سيّد يعرف عبيده واحدًا واحدًا، ويطلب حسابًا شخصيًا لا جماعيًا. أمام هذا الله يصبح ازدراؤنا لبعضنا مضحكًا قليلًا: عبيد يتجادلون على المائدة بينما السيّد حاضر.

أسئلة للتأمل

في أيّ موقف كنتَ على صواب لاهوتيًا، لكنك استعملت صوابك بطريقة جرحت أخًا؟

ما الحريّة التي تحتاج أن تحتفظ بها «بِنَفْسِكَ أَمَامَ ٱللهِ» هذا الأسبوع، دون أن تُثبتها لأحد؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

اقرأ على Kobo →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

اقرأ على Kobo →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

اقرأ على Kobo →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

اقرأ على Kobo →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

اقرأ على Kobo →

Faith.network earns a small commission on Kobo purchases made through these links, at no extra cost to you. It helps keep the studies free.