رومية 4:1

النص

يقف بولس، بعد ثلاثة أصحاحات من البرهان على أن الجميع أخطأوا وأن البر يُنال بالإيمان، فيطرح السؤال الذي لا بدّ أن يكون قد ارتفع في كل مجمع يهودي سمع بشارته: وماذا عن إبراهيم إذًا؟ «فَمَاذَا نَقُولُ إِنَّ أَبَانَا إِبْرَاهِيمَ قَدْ وَجَدَ حَسَبَ ٱلْجَسَدِ؟» أي: ما الذي ناله أبو الأمة، وبأي طريق ناله؟ هل بلغ ما بلغه بجهده وطاعته وانتمائه الجسدي، أم بشيء آخر تمامًا؟ السؤال ليس فضولًا تاريخيًا؛ إنه اختبار لصدق كل ما قاله بولس. فإن كان إبراهيم قد نال البر بالأعمال، انهار الإنجيل. وإن كان قد ناله بالإيمان، فإن النعمة ليست ابتكارًا جديدًا بل هي الطريق القديم الوحيد.

الجوهر

لاحظ الفعل: «وَجَدَ». بولس لا يسأل ماذا صنع إبراهيم، بل ماذا وجد. والفرق بين الصنع والوجود هو الفرق بين ديانتين. من يصنع يتقاضى أجرة، كما يقول بولس بعد أسطر: «أَمَّا ٱلَّذِي يَعْمَلُ فَلَا تُحْسَبُ لَهُ ٱلْأُجْرَةُ عَلَى سَبِيلِ نِعْمَةٍ، بَلْ عَلَى سَبِيلِ دَيْنٍ». ومن يجد فقد تلقّى ما لم يكن له. وعبارة «حَسَبَ ٱلْجَسَدِ» تعني هنا كل ما يمكن للإنسان أن يستند إليه في ذاته: النسب، الختان، السيرة النظيفة، التاريخ الديني العريق. بولس يقطع هذا الحبل لا ليتركنا نسقط، بل ليرينا أن الله وحده يُبرِّر، وأن البر عطية محسوبة لا أجرة مستحقة. هذا هو قلب الإنجيل، ولم يكن قط سواه.

الخيط الناظم

السؤال عن إبراهيم ليس محطة جانبية في الطريق إلى المسيح؛ إنه الطريق نفسه. لأن بولس، حين يفتح ملف الأب الأول، يفتحه ليغلقه عند القبر الفارغ. الأصحاح كله يمضي نحو جملته الأخيرة: «ٱلَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لِأَجْلِ تَبْرِيرِنَا». ما وجده إبراهيم في خيمته قبل ألفي سنة، وجده من الله الذي «يُحْيِي ٱلْمَوْتَى، وَيَدْعُو ٱلْأَشْيَاءَ غَيْرَ ٱلْمَوْجُودَةِ كَأَنَّهَا مَوْجُودَةٌ». وهذا هو بعينه الله الذي أقام يسوع. جسد إبراهيم المائت ومستودع سارة المائت كانا ظلًّا صغيرًا لقبر يوسف الرامي. فالإيمان الذي حُسب برًّا لإبراهيم لم يكن إيمانًا بفكرة، بل بالله القادر أن يخرج حياة من موت. وذلك القادر أظهر ذراعه كاملة في المسيح. إبراهيم آمن بالوعد؛ نحن نؤمن بالوعد وقد صار جسدًا وقام.

المرآة

سؤال «حسب الجسد» يلاحقنا بلغتنا نحن. أنت تعرف السلّم الداخلي الذي تتسلّقه حين تشعر بالتقصير: هذا الأسبوع لم أتغيّب عن اجتماع، أنا أخدم في الكنيسة منذ اثنتي عشرة سنة، أولادي مؤدَّبون، لم أغشّ في ضرائبي، والدي كان شيخًا في الكنيسة. كلها أشياء حسنة، وكلها في هذه الآية تُوضع على الرفّ. ليس لأنها بلا قيمة، بل لأنها لا تصلح عملةً أمام الله. وتحت هذا السلّم يقبع خوف حقيقي: إن لم أستند إلى سيرتي، فعلى ماذا أستند حين أستيقظ الثالثة فجرًا وأتذكّر ما فعلته قبل عشر سنين؟ بولس يجيب: تستند إلى ما وجدتَه، لا إلى ما صنعتَه. اليوم، خذ ورقة واكتب عليها الشيء الواحد الذي تستند إليه سرًّا لتشعر أنك مقبول، ثم اكتب تحته: «فَحُسِبَ لَهُ بِرًّا»، وقلها بصوت مسموع مرة واحدة.

الملامح

كنيسة رومية كانت خليطًا متوترًا: يهود عادوا إلى المدينة بعد طرد كلوديوس، ووجدوا جماعات صار الأمميون فيها الأكثرية. وإبراهيم لم يكن للسامعين اليهود شخصية في كتاب؛ كان هويتهم وجواز مرورهم وكرامتهم في إمبراطورية احتقرت عاداتهم. قولك لهم إن البر ليس «حسب الجسد» يعني أنك تمسّ النسب والختان معًا، أي كل ما ميّزهم عن جيرانهم الوثنيين. لذلك يقول بولس «أَبَانَا إِبْرَاهِيمَ»، لا «إبراهيم» فقط؛ إنه يتكلم من الداخل، لا من خارج السور. وللأمميين الجالسين في الغرفة نفسها كان الوقع معاكسًا ومدهشًا: إن كان إبراهيم قد تبرّر قبل الختان، فإن أبا اليهود صار أباهم هم أيضًا، بلا معاملات ولا رتبة ثانية.

النص المتقاطع

بولس لا يبني حجته على منطقه بل على تكوين ١٥، الآية التي يقتبسها في العدد الثالث: «فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِٱللهِ فَحُسِبَ لَهُ بِرًّا». وموقعها في القصة هو كل شيء: قيلت قبل الختان بسنوات، وقبل إسحاق، وقبل جبل المريّا، أي قبل كل ما يُتوقّع أن يُعدّ إنجازًا. ثم يضيف بولس شاهدًا ثانيًا من داود: «طُوبَى لِلرَّجُلِ ٱلَّذِي لَا يَحْسِبُ لَهُ ٱلرَّبُّ خَطِيَّةً». لماذا هذان الاثنان؟ لأن أحدهما نال قبل أن يعمل، والآخر نال بعد أن أخطأ خطية بشعة. الشريعة والأنبياء، القمة والحضيض، يشهدان للطريق ذاته. ويسوع نفسه قال إن إبراهيم تهلّل ليرى يومه، وقد رآه من بعيد في وعدٍ لم يُرَ منه شيء.

التفصيل

كلمة واحدة تعود ثماني مرات في هذا الأصحاح: «حُسِبَ». هي كلمة دفاتر ومحاسبة، تُستعمل لتسجيل مبلغ في عمود الدائن. والمدهش أن الله يسجّل في عمود إبراهيم شيئًا لم يودعه إبراهيم: برًّا. لم يكن إبراهيم بارًّا في ذاته، وقصته في تكوين تشهد بذلك بلا رحمة؛ كذب مرتين بشأن امرأته، واستعجل الوعد مع هاجر. ومع ذلك يقول الدفتر: برّ. هذا ليس تجاهلًا للحقيقة ولا مجاملة إلهية؛ إنه احتمال مؤجَّل حتى يأتي من يدفع، «ٱلَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا». القيد الذي فُتح في خيمة إبراهيم أُغلق على الصليب. لذلك يمكن لله أن «يُبَرِّرُ ٱلْفَاجِرَ» دون أن يكون قاضيًا فاسدًا.

أسئلة للتأمل

ما هو الشيء الذي لو سُحب منك اليوم، لشعرتَ أنك فقدتَ مكانتك أمام الله؟ وما الذي يقوله لك عنه تعبير «حَسَبَ ٱلْجَسَدِ»؟

إبراهيم آمن بالله الذي يحيي الموتى قبل أن يرى قيامة واحدة. أنت تؤمن بعد القيامة. أين في حياتك تتصرّف كمن لم يسمع بها بعد؟

كتب مسيحية تستحق القراءة

كتب مختارة بعناية ومتوفرة بلغتك.

الاعترافات

القديس أوغسطينوس

رحلة روحية صادقة تكشف كيف يعمل الله في القلب البشري ويقوده إلى النعمة.

عرض السفر →

الاقتداء بالمسيح

توما الكمبيسي

كتاب تأملي عميق يدعو النفس إلى التواضع والسير على خطى المسيح يوميًا.

عرض السفر →

سياحة المسيحي

جون بنيان

قصة رمزية خالدة ترسم رحلة الإيمان بكل تجاربها حتى المدينة السماوية.

عرض السفر →

المسيحية المجردة

سي. إس. لويس

دفاع عقلاني ودافئ عن جوهر الإيمان المسيحي يخاطب العقل والقلب معًا.

عرض السفر →

رسائل المكار

سي. إس. لويس

نظرة ساخرة وحكيمة إلى حيل التجربة تكشف مواطن الضعف الروحي وتقوّي اليقظة.

عرض السفر →

بصفتنا شركاء في أمازون، تحصل Faith.network على عمولة من عمليات الشراء المؤهّلة. هذا يساعد على إبقاء المنصّة مجانية.