الشرح

يوهذا الأصحاح الأخير من سفر يوئيل، وهو يتكلم عن يوم عظيم سيأتي، يوم يقول فيه الرب إنه سيحاكم كل الأمم. تخيل معي محكمة كبيرة، لكنها ليست في مبنى، بل في وادٍ. يسمي الرب هذا الوادي "وادي يهوشافاط"، وهذا الاسم نفسه معناه "الرب يقضي" أو "الرب يحكم". هناك سيجمع الله كل الشعوب التي ظلمت شعبه إسرائيل.

ما الذي فعلته هذه الشعوب؟ الأمر مؤلم فعلاً. لقد بددوا شعب الله بين الأمم، أي فرقوهم وباعوهم كالعبيد. تخيل أنهم قسّموا أرض الناس بالقرعة كما نقسم لعبة، وأخذوا صبياً وباعوه لأجل امرأة، وباعوا بنتاً بثمن خمر ليشربوا. هذا ليس ظلماً عابراً، هذا احتقار كامل لكرامة البشر الذين خلقهم الله. صور وصيدون وفلسطين اتخذوا فضة الله وذهبه ووضعوها في هياكل آلهتهم، وباعوا أبناء يهوذا لأناس بعيدين.

فيرد الرب: أنا سأرد عملكم على رؤوسكم. هذا يعني أن ما فعلوه بالآخرين سيرجع عليهم. يدعو الرب الأمم للحرب، لكن بطريقة غريبة: "قدسوا حرباً"، أي استعدوا لها كأنها أمر خطير له علاقة بالله نفسه. ثم يقول شيئاً مخيفاً وجميلاً في آن: "أرسلوا المنجل لأن الحصيد قد نضج"، كما يقطف الفلاح القمح الناضج، سيقطف الرب الشر الذي نضج تماماً.

وفي وسط هذا كله، تحدث الشمس والقمر يظلمان، والنجوم تحجز لمعانها. تهتز السماء والأرض من صوت الرب. لكن بعد كل هذا الاهتزاز والحكم، تأتي كلمة مطمئنة: "الرب ملجأ لشعبه وحصن لبني إسرائيل". وينتهي الأصحاح بصورة رائعة: الجبال تقطر عصيراً، والتلال تفيض لبناً، وينبوع يخرج من بيت الرب نفسه ليسقي الأرض العطشى.

ماذا يعني هذا؟

هذا النص يقول لنا شيئاً مهماً: الله يرى الظلم. لا يوجد ظلم يحدث بعيداً عن عينيه، حتى لو استمر سنوات طويلة. الأمم التي باعت الأطفال وقسّمت الأرض ظنت أنها نجت بفعلتها، لكن الله يقول بوضوح: "لأن الرب قد تكلم". هو لن يترك الظلم بلا حساب.

لكن هذا النص لا يقول فقط "الله غاضب". يقول أيضاً إن الله ملجأ. للذين تعرضوا للظلم، للذين بيعوا وشُتتوا، يقول الله: أنا حصنكم. هذا يعطينا سؤالاً صعباً نتركه مفتوحاً: كيف يمكن أن يكون الله نفسه ديّاناً مخيفاً هزّت كلمته السماء، وفي الوقت نفسه ملجأً حانياً؟ النص لا يشرح هذا بالكامل، لكنه يضع الاثنين جنباً إلى جنب، وربما هذا بالضبط ما يجعل عدل الله حقيقياً: هو عدل لا يتجاهل الألم، ولا ينتقم فقط، بل يريد أن يحمي شعبه أيضاً.

الخيط المشترك

هذا الحديث عن "يوم الرب" و"وادي القضاء" يذكرنا بشيء أكبر يتكرر في الكتاب المقدس كله: الله سيأتي يوماً ليضع كل شيء في نصابه الصحيح. يسوع المسيح نفسه تكلم عن يوم كهذا، يوم يحاكم فيه كل الناس. لكن يسوع أيضاً فعل شيئاً غير متوقع: هو نفسه حمل الحكم عن الخطأة على الصليب، حتى يصبح كل من يأتي إليه، ملجأً لا حكماً. هذا لا يزيل الحاجة إلى العدل الذي يتكلم عنه يوئيل، لكنه يفتح طريقاً لمن يريد أن يهرب إلى الله بدل أن يهرب منه.

الينبوع الذي يخرج من بيت الرب ليسقي الأرض العطشى، هذه الصورة تذكرنا بما قاله يسوع لاحقاً عن الماء الحي الذي يعطيه لكل من يعطش.

لأجلك

عندما ترى ظلماً حولك، في المدرسة، بين الأصدقاء، في الأخبار، هذا النص يعطيك شيئين تحملهما معاً. الأول: لا تصدق أن الظلم سينجو بلا عقاب، الله يرى ويهتم. الثاني: عندما تشعر أنك أنت من ظُلمت أو أُهملت، تذكر أن الله يقول عن نفسه إنه ملجأ وحصن. ليس بعيداً عمن يتألم، بل قريباً منه.

لنتحدث عن ذلك

ما رأيك، هل يمكن أن يكون الله عادلاً وحانياً في نفس الوقت؟ كيف تشرح ذلك بكلماتك؟

هل تعرف موقفاً ظلمت فيه أنت أو شخص آخر، ولم يُصلَح حتى الآن؟ ماذا تشعر عندما تقرأ أن الله يرى ذلك؟

لنصلِّ معاً

يا رب، أنت ترى كل ظلم يحدث في هذا العالم، حتى لو لم يره أحد آخر. نشكرك لأنك لست بعيداً وغير مبالٍ، بل قلت إنك ملجأ وحصن لمن يتألم. ساعدنا أن نثق بعدلك حين لا نفهم كل شيء، وامنحنا قلباً يكره الظلم كما تكرهه أنت. باسم يسوع المسيح نصلي، آمين.