مراثي إرميا 2

الشرح

سفر المراثي ليس قصة، بل أغنية حزن. مدينة أورشليم سقطت، وأسوارها تهدّمت، والهيكل الذي كان بيت الله في وسط شعبه أصبح ركامًا. وشخص واقف بين الأنقاض يكتب ما يراه، ولا يجمّل شيئًا.

الأصحاح الثاني يبدأ بكلمة واحدة صادمة: "كيف". كيف صار هذا؟ ثم يقول الكاتب شيئًا لا نتوقّعه. لا يتحدّث أولًا عن جيش بابل ولا عن السيوف، بل يقول إنّ الرب نفسه فعل هذا. "صار السيد كعدو". هذه ليست مبالغة من عندنا، هذه كلمات السفر. الله الذي أحبّ هذه المدينة، والذي دُعيت "ابنة صهيون" كأنّها ابنته الغالية، هو الذي هدم أسوارها.

ثم تأتي الصور واحدة بعد الأخرى. الأبواب مطروحة في الأرض. الأعياد والسبت، أي الأيام الجميلة التي كان الشعب يحتفل فيها بالله، صارت منسيّة. الشيوخ يجلسون على الأرض ساكتين، يرفعون التراب على رؤوسهم، ولا يقولون شيئًا. أحيانًا يكون الحزن أكبر من الكلام.

وأصعب ما في الأصحاح هو الأطفال. الكاتب يقول إنّ عينيه كلّتا من الدموع، وإنّ جوفه يغلي، بسبب الأطفال والرضّع المغشيّ عليهم في ساحات المدينة. وهم يسألون أمّهاتهم سؤالًا بسيطًا وقاسيًا: "أين الحنطة والخمر؟" أين الخبز؟ ولا جواب.

ويكشف الكاتب شيئًا مهمًّا في العدد الرابع عشر: كان في المدينة أنبياء يقولون كلامًا جميلًا وكاذبًا. رأوا للشعب "كذبًا وباطلًا"، ولم يُعلنوا لهم إثمهم. أي أنّهم لم يقولوا للشعب الحقّ عن خطاياه، بل طمأنوه بأنّ كلّ شيء بخير. والكذب المطمئن لا يُنقذ أحدًا.

والمارّون على الطريق يصفّقون ويصفرون ويقولون بسخرية: "أهذه هي المدينة التي يقولون إنّها كمال الجمال؟" والأعداء يفتحون أفواههم ويفرحون: "قد أهلكناها".

لكن الأصحاح لا يقف عند البكاء. في العدد التاسع عشر يحدث تحوّل صغير وثمين: "اسكبي كمياه قلبك قبالة وجه السيد". اسكبي، أي أفرغي كلّ ما في داخلك. والأعداد الأخيرة كلّها صلاة، صلاة جريئة جدًّا: "انظر يا رب وتطلّع".

ماذا يعني هذا؟

أوّلًا: غضب الله حقيقي. هذا ليس مزاجًا سيّئًا كمزاج إنسان تعب. الله كان قد قال منذ زمان بعيد ما سيحدث إذا تركه شعبه، والعدد السابع عشر يقول إنّه "تمّم قوله الذي أوعد به منذ أيام القدم". كلام الله ليس تهديدًا فارغًا. هو يعني ما يقوله، في وعوده وفي تحذيراته.

ثانيًا، وهذا هو الأعجب: الكاتب لا يهرب من الله بسبب غضب الله. هو يبكي، ويشتكي، ويسأل، لكنّه يصرخ إليه، لا عنه. يرفع يديه إليه من أجل الأطفال. وهذا وحده يعلّمنا شيئًا كبيرًا: يمكنك أن تأتي إلى الله وأنت غاضب وحزين وغير فاهم.

وثالثًا، هناك سؤال في هذا الأصحاح بلا جواب: "من يشفيك؟" الكاتب يقول إنّ السحق عظيم كالبحر، ولا يجد أحدًا يشفي. وهو لا يخترع جوابًا سريعًا. أنا أيضًا لا أعرف لماذا سُمح بأن يصل الأمر إلى هذا الحدّ. الكتاب المقدّس نفسه يترك هذا السؤال معلّقًا هنا. وهذا أمانة، لا نقص.

الخيط الرابط

سؤال "من يشفيك؟" يبقى معلّقًا في هذا السفر، لكنّه لا يبقى معلّقًا في الكتاب المقدّس كلّه. بعد مئات السنين، وقف يسوع المسيح ينظر إلى أورشليم نفسها وبكى عليها. هو لم يكتفِ بالبكاء من بعيد؛ دخل الظلمة نفسها. على الصليب صرخ صرخة إنسان متروك، وحمل هو الغضب الذي كان يستحقّه الآخرون.

فالله لم يعطِ جوابًا بكلمة، بل بشخص. الرب الذي "لم يشفق" في المراثي، أشفق على العالم حين لم يشفق على ابنه الوحيد. وهذا هو الشفاء الذي بحث عنه صاحب المراثي ولم يجده بعد.

لك أنت

ربّما تظنّ أنّ الصلاة يجب أن تكون مرتّبة وجميلة. المراثي تقول شيئًا آخر: "اسكبي كمياه قلبك". اسكب. يعني قُل لله ما في داخلك فعلًا، حتى لو كان غضبًا أو خوفًا أو خيبة. حتى لو كنت أنت المخطئ. الله ليس أضعف من دموعك.

وشيء ثانٍ: احترس من الأصوات التي تقول لك "كلّ شيء بخير" وأنت تعرف في داخلك أنّه ليس بخير. الأنبياء الكذبة كانوا لطفاء جدًّا، وكانوا مؤذين جدًّا. الصديق الحقيقي هو الذي يجرؤ أن يقول لك الحقّ بمحبّة، وأنت أيضًا كُن هذا الصديق.

وأخيرًا: الشيوخ جلسوا ساكتين. أحيانًا لا توجد كلمات. إذا كان أحد من حولك في حزن كبير، فلا تبحث عن كلمة ذكيّة. اجلس معه. هذا وحده يكفي أحيانًا.

تحدثوا معًا

هل صلّيت مرّة وأنت غاضب أو حزين جدًّا؟ كيف كانت تلك الصلاة، وماذا حدث بعدها؟

يوجد في هذا الأصحاح سؤال بلا جواب: "من يشفيك؟" ما هو السؤال الذي تحمله أنت ولم تجد له جوابًا بعد؟

نصلّي معًا

أيّها الرب، هذا الأصحاح ثقيل، ونحن لا نفهم كلّ شيء فيه. لكنّنا نتعلّم منه أن نأتي إليك حتى في أصعب أوقاتنا. اسمعنا حين لا نجد كلمات. اجعلنا صادقين معك ومع الناس. ونشكرك لأنّ يسوع المسيح دخل الظلمة من أجلنا، ولم يتركنا وحدنا فيها. آمين.