التفسير

في هذا الأصحاح، يتابع الله كلامه مع موسى عن الذبائح التي كان يجب أن يقدّمها بنو إسرائيل. تكلمنا في الأصحاحات السابقة عن ذبيحة المحرقة وذبيحة الخطية. الآن نقرأ عن ذبيحة الإثم، وذبيحة السلامة، وعن نصيب الكهنة من هذه الذبائح.

ذبيحة الإثم كانت تُقدَّم حين يُخطئ إنسان خطيئة معيّنة، ويُراد أن يُصلَح ما فسد بينه وبين الله. كان يُسفَك دمها عند المذبح، ويُحرَق شحمها لله، وكان الكاهن يأكل من لحمها في مكان مقدَّس، لأنها "قُدْسُ أَقْدَاسٍ" كما تقول الآية الأولى. أما ذبيحة السلامة، فكانت مختلفة بعض الشيء. كانت تُقدَّم كعلامة شكر، أو لأجل نذر، أو بمحض الرغبة، وكان مقدِّمها يأكل من لحمها هو نفسه مع أهله والكهنة، في اليوم نفسه أو في اليوم الذي يليه، لكن ليس بعد ذلك. ما يتبقى في اليوم الثالث كان يجب أن يُحرَق بالنار، لأنه يصبح نجسًا.

النص يشرح أيضًا بدقة من يأكل ماذا، وأي جزء يعود للكاهن، وأي جزء يُحرَق على المذبح. صدر الذبيحة وساقها اليمنى كانا يُعطيان للكهنة، لأن الله نفسه اختار أن يعطيهم هذا النصيب من بين كل بني إسرائيل، فريضة دائمة. وهناك أيضًا تحذير واضح: لا يجوز أكل الشحم من الثور أو الكبش أو الماعز، ولا يجوز أكل الدم على الإطلاق. من يفعل ذلك يُقطَع من شعبه.

ماذا يعني هذا؟

قد تبدو هذه القوانين غريبة وبعيدة عن حياتنا. لماذا كل هذا التفصيل عن الشحم والدم والأيام؟ لكن إذا نظرنا بعمق، نرى أن الله كان يعلّم شعبه أن العلاقة معه ليست أمرًا عشوائيًا. كل شيء له نظام، لأن الله قدوس، وحين يقترب منه إنسان خاطئ، لا يكون ذلك بأي طريقة يريدها هو، بل بالطريقة التي حددها الله.

ذبيحة السلامة بالتحديد تخبرنا شيئًا جميلاً: أن هناك ذبائح لا تُقدَّم فقط لأجل خطيئة، بل لأجل الشكر، ولأجل أن الإنسان يريد أن يكون قريبًا من الله ويشاركه فرحته. الأكل معًا من الذبيحة، الكاهن والمُقرِّب وأهله، كان يشبه وليمة أمام الله، علامة أن السلام بينهما قائم.

أما التحذير من أكل الدم، فهو مرتبط بأن الدم يمثّل الحياة نفسها، وهذا شيء يستحق أن نفكر فيه: الحياة ليست ملكًا للإنسان يتصرف فيها كما يشاء، بل هي لله.

الخيط المشترك

كل هذه الذبائح، بدمها وشحمها ولحمها، كانت تشير إلى أمر لم يكتمل بعد. الكاتب إلى العبرانيين يقول إن دم الثيران والتيوس لا يقدر أن يُزيل الخطايا فعلاً، بل كان علامة تُذكّر الشعب بحاجتهم إلى الله كل مرة من جديد. يسوع المسيح هو من قدّم نفسه ذبيحة واحدة كافية، ليس ليُكرَّر كل يوم أو كل سنة، بل مرة واحدة إلى الأبد. وذبيحة السلامة أيضًا تجد معناها الكامل فيه، لأنه هو من صنع السلام الحقيقي بيننا وبين الله، ذلك السلام الذي لا يحتاج أن يُحرَق في اليوم الثالث لأنه لا يفسد أبدًا.

من أجلك

قد تسأل: ما شأني بشحم وثيران ودم ذبائح؟ هذا سؤال جيد، ولا بأس أن تطرحه. لكن فكّر في هذا: هل تعطي الله ما تبقى لديك، أم ما هو أفضل ما عندك؟ الكهنة كانوا يأخذون نصيبًا مُحدَّدًا، لا أكثر ولا أقل، لأن الله هو من يقرر. وأنت أيضًا مدعو أن تُقدّم لله ليس فقط وقتك الفاضل أو انتباهك الأخير، بل قلبك الحقيقي. وحين تشكر الله على شيء فرحت به، تذكّر أن الشكر في الكتاب لم يكن كلمة سريعة فقط، بل كان وليمة، احتفالًا، وقتًا تشاركه مع من حولك.

لنتحدث عن ذلك

لماذا كان من المهم عند الله أن تُقدَّم الذبائح بالضبط بالطريقة التي حددها هو، ولا أي طريقة أخرى؟

ما هو الفرق بين أن تشكر الله بكلمة سريعة، وأن تشكره بطريقة تُشبه احتفالًا حقيقيًا، كما كانت ذبيحة السلامة؟

لنصلِّ معًا

يا رب، نشكرك لأنك لم تتركنا نبحث بأنفسنا عن طريق للاقتراب منك، بل أنت من فتحت الطريق. نشكرك على يسوع المسيح الذي قدّم نفسه مرة واحدة لأجلنا. علّمنا أن نُقدّم لك أفضل ما عندنا، وأن نفرح بالسلام الذي صنعته معنا. آمين.