1 يوحنا 4

الشرح

يفتح يوحنا هذا الفصل بجملة قد تفاجئك: «لا تُصَدِّقوا كلَّ روحٍ، بل امتَحِنوا الأرواح: هل هي من الله؟». لاحظ أنّه لا يقول: صدِّقوا كلَّ شيء يُقال باسم الروح. ولا يقول: شكِّكوا في كلّ شيء. بل: امتحِنوا. هناك تمييز مطلوب، وهناك معيار.

والمعيار محدَّد بدقّة مذهلة: الروح الذي «يعترف بيسوع المسيح أنّه قد جاء في الجسد» هو من الله. أي: هل يعترف هذا التعليم أنّ ابن الله الحقيقي صار إنسانًا حقيقيًّا، بجسدٍ يجرح ويتعب ويموت؟ في زمن يوحنا كان هناك من يقول إنّ الله أرقى من أن يلمس المادّة، وإنّ المسيح كان طيفًا أو مظهرًا فقط. يوحنا يسمّي ذلك بلا مجاملة: «روح ضدّ المسيح». ثم يطمئنهم: «الذي فيكم أعظم من الذي في العالم». هم لا يخوضون هذا الامتحان وحدهم.

ثم ينتقل الرسول انتقالًا يبدو مفاجئًا، لكنه ليس كذلك: من التعليم إلى المحبّة. «لِنُحِبَّ بعضُنا بعضًا، لأنّ المحبّة هي من الله». ويقول جملةً من أعظم جمل الكتاب المقدّس: «الله محبّة». لكنه لا يترك العبارة معلّقة في الهواء كشعارٍ لطيف. يشرح فورًا ما يقصده: «بهذا أُظهِرَت محبّة الله فينا: أنّ الله قد أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لكي نحيا به». ثم بدقّةٍ أكبر: «ليس أنّنا نحن أحببنا الله، بل أنّه هو أحبّنا، وأرسل ابنه كفّارةً لخطايانا». الكفّارة تعني: ما يُغطّي الخطيّة ويرفع الغضب عنها. المحبّة هنا ليست شعورًا، بل موتٌ حقيقيّ عن خطايا حقيقيّة.

بعد ذلك يربط يوحنا ثلاثة أشياء بعقدةٍ واحدة: أن نحبّ بعضنا بعضًا، وأن يثبت الله فينا، وأن يكون لنا الروح. «الله لم ينظره أحدٌ قطّ» يقول. لا أحد رأى الله. لكن حين يُحبّ المؤمنون بعضهم بعضًا، يصبح الله غير المنظور محسوسًا.

وينتهي الفصل بجملتين حادّتين. الأولى عن الخوف: «لا خوف في المحبّة، بل المحبّة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج». الثانية عن الرياء: «إن قال أحد: إنّي أحبّ الله، وأبغض أخاه، فهو كاذب».

ماذا يعني هذا؟

نحن نعيش في عالمٍ يقول لنا: كلّ الآراء متساوية، اختر ما يريحك. ويوحنا يقول شيئًا آخر تمامًا. الإيمان ليس ذوقًا شخصيًّا؛ فيه ما هو حقّ وما هو ضلال، وفيه معيار يمكن قياس الأمور به. هذا مزعج لجيلٍ تربّى على أنّ الحكم على الأفكار وقاحة. لكن فكّر: لو لم يكن هناك معيار، فكلّ من يتكلّم بثقة أعلى صوتًا يفوز. المعيار هو في الحقيقة حماية.

والمعيار ليس فكرةً مجرّدة. إنّه شخص: يسوع المسيح، ابن الله، الذي جاء في الجسد. أيّ روحانيّة تجعل يسوع أصغر من ذلك، أو تجعله مجرّد معلّمٍ ملهم، أو رمزٍ جميل، ليست من الله. هذا هو الخطّ.

والأمر الثاني الذي يعنيه هذا الفصل: أنّ «الله محبّة» ليست عبارةً تعني أنّ الله متسامح مع كلّ شيء. لو أردنا أن نعرف ما هي المحبّة، لا ننظر إلى مشاعرنا ولا إلى الأفلام، بل إلى الصليب. هناك تُعرَّف الكلمة. محبّة تكلّف. محبّة تبدأ من الطرف الآخر لا منّا: «هو أحبّنا أوّلًا».

وأصعب ما يقوله يوحنا هو الأخير: لا يمكنك أن تفصل محبّة الله عن محبّة الإنسان الذي أمامك. «من لا يحبّ أخاه الذي أبصره، كيف يقدر أن يحبّ الله الذي لم يبصره؟». محبّة الله غير المنظور سهلة؛ لا أحد يزعجك فيها. أمّا ذاك الذي في صفّك، أو في بيتك، أو الذي يعرف كيف يستفزّك بجملة واحدة، فهو الامتحان الفعليّ.

الخيط الرابط

الخيط في هذا الفصل واضح ومركزيّ: الآب أرسل الابن. ليس لأنّنا بحثنا عنه، ولا لأنّنا استحقّينا، بل «لأنّه هو أحبّنا أوّلًا». هذه هي حركة الكتاب المقدّس كلّه، من التكوين إلى الصليب: الله ينزل. يبحث. يفتدي.

ولهذا فإنّ عبارة «جاء في الجسد» ليست تفصيلًا لاهوتيًّا جانبيًّا. لو لم يكن المسيح إنسانًا حقيقيًّا، لما مات موتًا حقيقيًّا، ولما كانت هناك كفّارة، ولبقي الله بعيدًا وجميلًا وغير مبالٍ. التجسّد هو ضمانة أنّ محبّة الله ليست كلامًا.

ومن هنا تأتي الآية الأكثر تحريرًا في الفصل. يوحنا يتكلّم عن «يوم الدين» ويقول إنّ لنا فيه ثقة. لا لأنّنا صالحون بما يكفي، بل لأنّ الذي سيدين العالم هو نفسه الذي مات عنّا. الخوف له «عذاب»، يقول يوحنا. والمحبّة الكاملة تطرحه خارجًا. ليس بإقناع نفسك بأنّك بخير، بل بمعرفة من هو الله فعلًا.

لك أنت

ابدأ من الخوف. الكثير منكم يحمل خوفًا لا يتكلّم عنه: الخوف من ألّا يكون كافيًا، من أن يُكتشَف، من أن يُدان. وبعضكم يحمل هذا الخوف تجاه الله نفسه: أنّه يراقب لكي يمسك عليك خطأ. يوحنا يقول إنّ هذا ليس علامة إيمانٍ قويّ، بل علامة أنّك لم تفهم بعد كم أنت محبوب. لا تعالج هذا الخوف بمزيد من الجهد. عالِجه بالنظر إلى الصليب حتى تصدّق ما تراه.

ثم امتحِن ما تسمع. أنت تستقبل يوميًّا كمًّا هائلًا من الأصوات: مؤثّرين، مقاطع، صفحات روحانيّة، أصدقاء واثقين. اسأل عن كلّ صوت: ما موقعه من يسوع المسيح ابن الله الذي جاء في الجسد؟ هذا سؤال واحد، لكنه يفرز الكثير.

وأخيرًا، لا تسمح لنفسك بالإيمان النظيف. من السهل جدًّا أن تكون مستقيمًا عقائديًّا وقاسي القلب. يوحنا يسمّي ذلك كذبًا. فكّر بشخصٍ واحد تعرفه ولا تحبّه، شخص تتجنّبه أو تتحدّث عنه بسخرية. المحبّة هنا ليست شعورًا يجب أن تصنعه، بل قرارًا: كلمة تُقال، صمتٌ عن جملةٍ جارحة، خطوة أولى تتّخذها أنت. الله غير المنظور يصير منظورًا في أشياء صغيرة كهذه.

تحدّثوا عن هذا

هل تخاف من الله أكثر مما تحبّه؟ كن صادقًا. وما الذي في صورتك عن الله يجعل الخوف يبقى؟

يوحنا يقول إنّ من يبغض أخاه ويقول إنّه يحبّ الله فهو كاذب. من هو الشخص الذي يجعل هذه الآية تلمسك شخصيًّا، ولماذا؟

نصلّي معًا

أيّها الآب، أنت أحببتنا أوّلًا، قبل أن نعرفك وقبل أن نطلبك. أرسلت ابنك في الجسد، كفّارةً لخطايانا، فصارت محبّتك شيئًا نراه ونلمسه. اطرح خارجًا الخوف الذي يسكن فينا، وأعطنا ثقةً لا تقوم على أنفسنا بل عليك. علّمنا أن نميّز الأصوات، وأن نثبت في الحقّ. وأعنّا أن نحبّ الإنسان الذي أمامنا، لا في الكلام فقط، بل فعلًا. باسم يسوع المسيح، آمين.