سفر أستير 2

الشرح

بعد أن هدأ غضب الملك أحشويروش، وبعد أن كان قد طرد الملكة وشتي في نزوة غضب، تذكّر ما فعله. لكنه لم يستطع أن يتراجع، فالقانون قانون. فاقترح عليه خدامه حلاً: يجمعون له كل الفتيات العذارى الحسنات المنظر من كل أقاليم مملكته، ومن بينهن يختار من "تحسن في عينيه" لتكون ملكة بدلاً من وشتي.

هنا يظهر شخصان مهمّان. مردخاي، رجل يهودي من نسل من سُبوا إلى بابل، يعيش في شوشن. وأستير، ابنة عمه، فتاة يهودية جميلة، تربّت عنده بعد أن ماتت أمها وأبوها. أُخذت أستير مع الفتيات الأخريات إلى بيت النساء، إلى يد هيجاي حارس النساء. وهناك، دون أن تختار هي ذلك، دخلت في نظام لم تُسأل رأيها فيه.

النص يقول أنها "حسنت في عينيه ونالت نعمة بين يديه"، فأعطاها أفضل الأماكن والعناية الخاصة. لكن مردخاي أوصاها أن لا تكشف عن هويتها اليهودية، فأخفت أستير أصلها. وكان مردخاي يمشي كل يوم أمام دار بيت النساء ليعرف أخبارها، وهذا وحده يخبرنا كم كان قلقاً عليها.

مرّت اثنا عشر شهراً من التجميل، ثم دخلت كل فتاة إلى الملك مرة، ولم تكن تُستدعى ثانية إلا إذا سُرّ بها. حين جاء دور أستير، لم تطلب شيئاً زيادة عمّا نصحها به هيجاي، ونالت نعمة في عيني كل من رآها. فأحبها الملك أكثر من جميع النساء، ووضع التاج على رأسها.

القصة لا تنتهي هنا. مردخاي، وهو جالس عند باب الملك، يكتشف مؤامرة لقتل الملك من قبل اثنين من الحرس. يخبر أستير، فتخبر الملك باسم مردخاي، فيتم التحقيق ويُعدم الخائنان. تُدوَّن الحادثة في سجلات المملكة، بدون أن يُكرَّم مردخاي على ذلك في تلك اللحظة.

ماذا يعني هذا؟

هذا الأصحاح ليس قصة حب رومانسية، ولا ينبغي أن نقرأه كذلك. إنه وصف واقعي وقاسٍ لنظام يُختزل فيه النساء إلى أجساد تُجمَّل لإرضاء رجل واحد يملك سلطة مطلقة. أستير لم تتقدم بطلب، لم توافق بحرية، بل أُخذت. النص يستخدم نفس الفعل "أُخِذَت" الذي استُخدم لوشتي حين طُردت، وكأن الكاتب يريدنا أن نشعر بحجم عدم التوازن في القوة هنا.

والمثير أن الله لا يُذكر اسمه ولا مرة واحدة في هذا الأصحاح، ولا في كل السفر تقريباً. هذا مقصود. أستير تعيش في بلاط فارسي، بعيدة عن الهيكل وعن كل ما كان يهودي مؤمن يتوقعه من حياة تقية. ومع ذلك، الله موجود، يعمل في الخفاء، من خلال ظروف تبدو للوهلة الأولى عشوائية أو حتى ظالمة. هذا هو جوهر السفر كله: الله يعمل حيث لا نراه، وسط أنظمة فاسدة وقرارات بشرية سيئة، ليحفظ شعبه.

الخيط المشترك

هذا الأصحاح يضعنا أمام سؤال كبير في الكتاب المقدس كله: أين الله حين يبدو غائباً؟ نرى امرأة يهودية، من شعب مُشتّت، مُجبرة على إخفاء هويتها لتنجو، تعيش في نظام يستغلها. ولا صوت من السماء، لا نبي يتكلم، لا معجزة واضحة.

لكن هذا بالضبط هو المكان الذي يعمل فيه الله عادة: في التاريخ العادي، من خلال قرارات بشرية، حتى من خلال الظلم. لاحقاً في السفر سنرى أن هذا الترتيب الغريب، أن تصبح يهودية مخفية الهوية ملكة على فارس، سيكون هو الوسيلة التي ينجو بها شعب الله من الإبادة. الله يكتب قصته بخيوط لا تبدو مقدسة في ظاهرها.

هذا يشبه، بشكل بعيد، ما نراه في تجسّد يسوع المسيح نفسه. الله لم يأتِ بطريقة مبهرة متوقعة، بل دخل التاريخ عبر ولادة متواضعة، في زمن احتلال روماني، وسط ظروف سياسية معقدة وغير عادلة. الله يعمل غالباً من الهامش، لا من المركز.

لأجلك

ربما تعيش أنت أيضاً في وضع لم تختره. عائلة، ظروف، أشخاص يملكون سلطة عليك أكثر مما تريد. أستير لم يكن لديها كل الخيارات، لكنها كانت حكيمة فيما تملكه: استمعت لنصيحة من يعرف النظام، حافظت على هويتها الحقيقية داخلياً حتى وهي مخفية خارجياً، وبقيت وفية لمن ربّاها.

هذا سؤال يستحق التوقف عنده: كم مرة تخفي أنت جزءاً من هويتك، إيمانك، قناعاتك، لتنجو اجتماعياً؟ أستير فعلت ذلك بأمر من مردخاي ولحكمة معينة، لا خوفاً جباناً. الفرق بين الحكمة والخوف الجبان ليس دائماً واضحاً، وهذا يستحق أن تفكر فيه بصدق مع نفسك.

للنقاش

هل تعتقد أن صمت الله الظاهر في هذا الأصحاح، عدم ذكر اسمه، يجعل القصة أقل إيمانية أم أكثر واقعية بالنسبة لحياتك؟

متى تخفي أنت هويتك أو قناعاتك لتتجنب المشاكل؟ وهل هذا حكمة أم خوف؟

نصلي معاً

يا رب، أنت تعمل حتى حين لا نراك، حتى حين يبدو العالم من حولنا فاسداً وظالماً وبعيداً عنك. أعطنا حكمة أستير، أن نعرف متى نتكلم ومتى نصمت، ومنحنا شجاعة أن لا نفقد هويتنا الحقيقية فيك، حتى وسط ضغوط لا نختارها. باسم يسوع المسيح آمين.