الشرح

بولس غاضب في هذا الأصحاح، وغضبه واضح من الكلمة الأولى: "أيها الغلاطيون الأغبياء". هذه ليست لهجة معلم هادئ، بل لهجة شخص يرى أصدقاءه يسيرون نحو خطأ فادح ويريد أن يوقظهم قبل فوات الأوان.

القصة خلف هذا الغضب بسيطة: أناس أتوا إلى كنائس غلاطية وقالوا للمؤمنين إن الإيمان بيسوع المسيح لا يكفي، بل يجب أيضًا أن يخضعوا لأعمال الناموس، أي لشريعة موسى، ليكونوا مقبولين عند الله تمامًا. وبولس يرفض هذا رفضًا قاطعًا.

يذكّرهم أولًا بتجربتهم الشخصية: كيف أخذوا الروح القدس؟ هل كان ذلك لأنهم طبّقوا الناموس، أم لأنهم سمعوا وآمنوا برسالة الإنجيل؟ الجواب واضح، وهم يعرفونه. فكيف يبدأون بالروح ثم يحاولون أن يكملوا بجهدهم الخاص، بـ"الجسد" كما يسميه بولس؟

ثم يعود بولس إلى الوراء، بعيدًا جدًا، إلى إبراهيم. يقتبس من الكتاب: "آمن إبراهيم بالله فحُسب له برًا". لاحظ الترتيب: لم يُحسب إبراهيم بارًا لأنه أطاع شريعة، فالشريعة لم تكن موجودة بعد أصلًا. حُسب بارًا لأنه آمن، وثق بوعد الله. وهذا يعني أن كل من يؤمن، من أي شعب كان، هو ابن إبراهيم الحقيقي، لأن البنوة هنا ليست مسألة دم بل مسألة إيمان.

بعد ذلك يأتي جزء صعب وجريء: بولس يقول إن الذين يعتمدون على أعمال الناموس هم تحت لعنة، لأن الناموس نفسه يقول إن الملعون هو من لا يثبت في كل ما هو مكتوب. بمعنى آخر، الناموس يطلب كمالًا تامًا، ولا أحد يستطيع أن يقدمه. فالناموس لا يستطيع أن يبرر أحدًا، بل "البار بالإيمان يحيا".

هنا تأتي الذروة: المسيح افتدانا من هذه اللعنة، إذ صار هو نفسه لعنة لأجلنا، معلقًا على خشبة الصليب. الله لم يتجاهل مطالب الناموس، بل أخذها على محمل الجد إلى درجة أنه حمل هو نفسه، في ابنه، اللعنة التي كانت تستحقها.

ثم يشرح بولس فكرة العهد: وعد الله لإبراهيم جاء قبل الناموس بأربعمئة وثلاثين سنة، والناموس لا يستطيع أن يلغي عهدًا سابقًا. الناموس لم يأتِ ليلغي الوعد بل ليكشف الخطية، ليحبس الجميع تحتها حتى يظهر الحل الحقيقي في المسيح. لهذا يسمي بولس الناموس "مؤدبًا"، أي مربيًا صارمًا يقود الطفل إلى المدرسة، لكنه ليس هدفًا نهائيًا في ذاته.

وينهي الأصحاح بإعلان مذهل: "كلكم أبناء الله بالإيمان بالمسيح يسوع"، و"ليس يهودي ولا يوناني، ليس عبد ولا حر، ليس ذكر وأنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع".

ماذا يعني هذا؟

السؤال الذي يطرحه بولس ليس سؤالًا نظريًا بعيدًا عنك. هو سؤال يطارد كل إنسان يحاول أن يكون مقبولًا: هل أنا مقبول لأنني أنجزت، أم لأنني أُحببت أولًا؟ الغلاطيون كانوا يقعون في فخ نعرفه جيدًا اليوم، فخ الأداء. أن تظن أن قبولك عند الله، أو عند نفسك، أو عند من حولك، يعتمد على مدى نجاحك في الوصول إلى معيار معين.

بولس يهدم هذا المنطق من الأساس. لا أحد، مهما حاول، يستطيع أن يثبت في كل ما هو مكتوب. المحاولة نفسها محكوم عليها بالفشل، ليس لأن الله قاسٍ، بل لأن البشر ناقصون بطبيعتهم. وهذا في الواقع خبر جيد وليس سيئًا، لأنه يحررك من عبء إثبات نفسك.

الخيط المشترك

كل هذا الأصحاح يشير إلى المسيح. الوعد الذي أُعطي لإبراهيم، عن نسل تتبارك فيه جميع الأمم، تحقق في شخص واحد: يسوع المسيح. هو "النسل" الذي تكلم عنه الكتاب. وهو نفسه صار لعنة على الصليب ليحرر من كانوا تحت اللعنة. القصة كلها، منذ إبراهيم وحتى الصليب، خط واحد متصل يؤدي إلى نقطة واحدة: أن الله يبرر بالإيمان لا بالإنجاز.

من أجلك

ربما تعيش تحت ضغط يشبه ضغط الغلاطيين، لكن بشكل آخر: ضغط الدراسة، ضغط أن تكون مقبولًا بين أصدقائك، ضغط أن تثبت لنفسك أنك تستحق. حتى في حياتك الروحية قد تسقط في نفس الفخ، أن تظن أن الله يحبك أكثر حين تصلي أكثر، أو أقل حين تفشل. هذا الأصحاح يقول لك بوضوح: أنت ابن لله بالإيمان، ليس بإنجازك. هذا لا يعني أن حياتك لا تهم، بل يعني أن نقطة البداية ليست أداءك، بل ما فعله المسيح من أجلك.

لنتحدث في هذا

هل تشعر أحيانًا أن قبول الله لك، أو قبول من حولك، يعتمد على مدى "نجاحك"؟ من أين يأتي هذا الشعور؟

ماذا يعني عمليًا أن تعيش كابن لله بالإيمان، لا كشخص يحاول أن يثبت نفسه أمامه كل يوم؟

لنصلِّ معًا

يا رب، نشكرك لأنك لم تتركنا تحت ثقل نستحيل علينا حمله. نشكرك لأن المسيح حمل اللعنة التي كانت لنا، وفتح أمامنا طريق الإيمان. علّمنا أن نتوقف عن محاولة إثبات أنفسنا، وأن نستريح في كوننا أبناءك بالإيمان بيسوع المسيح. آمين.