الشرح

يعقوب لا يجامل أحدًا في هذا الأصحاح. هو يبدأ بصورة يعرفها كل من دخل مكانًا وشعر أنه غير مرغوب فيه: رجل يدخل بخاتم ذهب وثياب فاخرة، فيسارع الجميع لإجلاسه في المكان الأفضل. ثم يدخل فقير بثياب وسخة، فيقال له: "قف هناك" أو "اجلس تحت موطئ قدمي". المشهد قاس، لكنه واقعي. يعقوب يسمي هذا "محاباة"، أي أننا نزن قيمة الإنسان بمظهره أو بما يملك.

ثم يضع يده على الجرح: أنتم أهنتم الفقير، بينما الله نفسه اختار فقراء هذا العالم ليكونوا أغنياء في الإيمان وورثة الملكوت. الكنيسة التي يخاطبها يعقوب كانت تفعل تمامًا عكس ما فعله الله. الله رفع من ازدروا به الناس، وهم أذلوا من رفعه الله.

بعد هذا، يعقوب يعود إلى الشريعة، ويستشهد بالوصية: "تحب قريبك كنفسك". هذه، كما يسميها، الناموس الملوكي. ثم يقول شيئًا صعبًا: من حفظ كل الناموس وعثر في واحدة، صار مجرمًا في الكل. لا توجد رتب في الخطيئة عند الله كما نرتبها نحن. الزنى والقتل كلاهما تعدٍّ على الشريعة نفسها، على الله نفسه.

ثم يأتي الجزء الذي جعل هذا الأصحاح مشهورًا ومختلفًا عليه لقرون: الإيمان بدون أعمال ميت. يعقوب يعطي مثالًا حادًا: أخ أو أخت عريانان وجائعان، وأنت تقول له "اذهب بسلام، استدفئ واشبع" بدون أن تعطيه شيئًا حقيقيًا. ما الفائدة؟ كلام فاضٍ. الإيمان الذي لا يتحرك نحو الآخر، يقول يعقوب، هو مثل جسد بلا روح: جسد بلا روح جثة، ولو كان يشبه الإنسان تمامًا.

ثم يذكر إبراهيم وراحاب، شخصان متباعدان جدًا في القصة الكتابية، أحدهما أب الإيمان، والأخرى امرأة زانية من مدينة وثنية. لكن كليهما، يقول يعقوب، "تبرر بالأعمال". إبراهيم قدّم إسحق على المذبح، وراحاب قبلت الرسل وأخرجتهم بطريق آخر. إيمانهما لم يبقَ فكرة في الرأس، بل خرج إلى فعل ملموس، خطير، مكلف.

ماذا يعني هذا؟

هنا يجب أن نكون صريحين: هذا الكلام يبدو متعارضًا مع ما قاله بولس عن "التبرير بالإيمان لا بالأعمال" في رومية وغلاطية. كثيرون تعثروا بهذا التوتر، ومارتن لوثر نفسه لم يكن مرتاحًا لهذا الأصحاح. لكن الحل ليس في إلغاء أحد النصين، بل في فهم أن يعقوب وبولس يحاربان عدوين مختلفين. بولس يحارب من يظن أنه يستطيع أن يكسب رضا الله بجهده الديني. يعقوب يحارب من يظن أن الإيمان مجرد تصديق عقلي لا يكلفه شيئًا، حتى الشياطين "يؤمنون ويقشعرون" كما يقول، فهل هذا إيمان حقيقي؟

يعقوب لا يقول إن أعمالك تخلصك. هو يقول إن الإيمان الحقيقي، الحي، لا يمكن أن يبقى بلا أثر. إذا قلت إنك تحب الله ولا يهمك أخوك الجائع، فأنت تكذب على نفسك بشيء اسمه إيمان، لكنه في الحقيقة فكرة ميتة تسكن في رأسك ولا تصل إلى يديك.

الخيط المشترك

هذا الأصحاح كله يدور حول شخص واحد لم يفرّق بين الناس بحسب ثيابهم أو حساباتهم البنكية: يسوع المسيح. هو الذي أكل مع العشارين، ولمس الأبرص، وسمح لامرأة خاطئة أن تبل قدميه بدموعها في بيت فريسي متكبر. المحاباة التي يوبخها يعقوب هي عكس طريقة المسيح تمامًا. ووصية "تحب قريبك كنفسك" التي يسميها يعقوب الناموس الملوكي، هي الوصية التي قال عنها يسوع نفسه إنها الثانية الكبرى بعد محبة الله.

وحين يتكلم يعقوب عن الإيمان الذي يعمل، فهو لا يخترع فكرة جديدة، بل يعكس حياة يسوع نفسه: إيمانه بالآب لم يكن كلامًا، بل طاعة حتى الصليب. الإيمان الحي الذي يطلبه يعقوب منا هو نفسه الإيمان الذي رآه في معلمه.

لك أنت

فكر بصدق: هل هناك أحد تعامله بلطف لأنه "يستحق" اهتمامك، وآخر تتجاهله لأنه لا يقدم لك شيئًا؟ ربما ليس بخاتم ذهب وثياب، لكن بعلامات أخرى: شعبيته، ذكاؤه، مظهره، عدد متابعيه. المحاباة اليوم تلبس ثيابًا مختلفة لكنها القلب نفسه.

وفكر أيضًا في إيمانك. ليس السؤال: هل تصدق أن الله موجود؟ هذا سؤال سهل. السؤال هو: هل إيمانك وصل إلى يديك؟ هل هناك شخص محتاج قريب منك، حقًا، لا افتراضيًا، تستطيع أن تفعل له شيئًا ملموسًا هذا الأسبوع؟

تكلموا عن ذلك

هل توجد فئة من الناس تجد نفسك تعاملها بلا احترام حقيقي، حتى لو لم تعترف بذلك بصوت عالٍ؟

يعقوب يقول إن الإيمان بلا أعمال ميت. صف بصدق: أين إيمانك اليوم أقرب إلى فكرة في رأسك، وأين هو حي يتحرك في يديك؟

الصلاة معًا

يا رب، أعترف أنني كثيرًا ما أزن الناس بمعايير غير معاييرك. علّمني أن أرى كما ترى أنت، بلا محاباة. وإيماني، يا رب، لا تتركه فكرة جافة في رأسي، بل اجعله حيًا، يتحرك نحو من حولي، كما تحركت محبتك نحوي في يسوع المسيح. آمين.