مراثي إرميا ٥

الشرح

هذا آخر إصحاح في سفر مراثي إرميا، وهو صلاة جماعية. الشعب كله يتكلم بصوت واحد، ويقول لله بصراحة كاملة: "اذكر يا رب ماذا صار لنا. أشرف وانظر إلى عارنا" (٥: ١). لم يعد لديهم بيوت، صار ميراثهم للغرباء. الأطفال بلا أب، والأمهات كالأرامل، ليس لأن الآباء ماتوا موتًا طبيعيًا فقط، بل لأن الحرب والدمار ابتلعوا كل شيء مألوف.

ثم تأتي تفاصيل قاسية جدًا: يشربون الماء بالفضة، يعني يدفعون ثمنًا لأشياء كانت مجانية من قبل. يُستعبدون، يتعبون بلا راحة. النساء يُذلَلن، الشيوخ لم يُحترموا، الشباب أُخذوا للعمل القسري، والصبيان سقطوا تحت أحمال الحطب. الفرح توقف، الرقص صار نوحًا، إكليل الرأس، رمز الكرامة والاحتفال، سقط.

وفي وسط هذا الوصف المرير، هناك اعتراف مباشر: "ويل لنا لأننا قد أخطأنا" (٥: ١٦). هم لا يقولون إن هذا ظلم عشوائي. يعترفون أن آبائهم أخطأوا، وأنهم يحملون آثامهم، لكنهم أيضًا يقولون إن العقوبة ثقيلة جدًا حتى تجاوزت الفهم.

ثم في النهاية، يتحول الكلام إلى الله مباشرة: "أنت يا رب إلى الأبد تجلس. كرسيك إلى دور فدور" (٥: ١٩). وبعدها سؤال جريء: "لماذا تنسانا إلى الأبد وتتركنا طول الأيام؟" (٥: ٢٠). ثم طلب: "اردُدنا يا رب إليك فنرتد. جدد أيامنا كالقديم" (٥: ٢١). والإصحاح، والسفر كله، ينتهي بسؤال معلّق بلا جواب واضح: "هل كل الرفض رفضتنا؟ هل غضبت علينا جدًا؟" (٥: ٢٢).

ماذا يعني هذا؟

هذا النص لا يقدّم لك نهاية مرتبة. لا توجد جملة أخيرة تقول "وبعدها عاد كل شيء إلى طبيعته". السفر ينتهي بسؤال مفتوح، معلّق في الهواء. وهذا بالضبط ما يجعل هذا النص صادقًا وحقيقيًا. الحياة لا تنتهي دائمًا بحل واضح. أحيانًا تبقى الأسئلة معلقة لفترة طويلة، وأحيانًا تبقى معلقة إلى أن نموت.

المهم هنا هو أن هذا الشعب لم يتوقف عن الكلام مع الله. لم يهربوا، لم يتحولوا إلى آلهة أخرى، لم يقولوا إن الله غير موجود لأنه سمح بهذا الألم. بل ذهبوا إليه مباشرة، بكل غضبهم وحيرتهم وألمهم، وقالوا له كل شيء بصراحة. حتى السؤال الأخير الجريء، "هل رفضتنا كليًا؟"، هو موجّه لله، وليس ضده أو بعيدًا عنه.

الخيط المشترك

هذا الفصل يظهر شيئًا مهمًا جدًا عن العلاقة بين الله وشعبه: الإيمان الحقيقي لا يعني أن تكون لديك كل الأجوبة. يعني أن تبقى في الحوار، حتى في أحلك اللحظات.

لاحقًا، على الصليب، سمع يسوع المسيح نفسه هذا النوع من السؤال يخرج من فمه: "إلهي إلهي لماذا تركتني؟" هو اقتبس مزمورًا يحمل نفس الألم الذي نجده هنا في مراثي إرميا. يسوع، الذي هو الله نفسه المتجسد، دخل في أعمق نقطة من الشعور بالهجر والغياب. لم يتجاوز الألم من فوق، بل نزل إليه من الداخل.

وهذا يعني أن السؤال المفتوح في آخر مراثي إرميا ليس بلا إجابة نهائية. الإجابة ليست جملة سهلة، بل هي شخص. الله لم يترك سؤال "هل رفضتنا؟" بلا رد. رده كان أن يأتي هو نفسه، يسكن وسط الخراب، يحمل العار، ويموت الموت الذي يبدو فيه الله بعيدًا كل البعد، ثم يقوم. القيامة هي الجواب الذي يأتي بعد فترة انتظار طويلة ومؤلمة، مثل الانتظار الذي عاشه هذا الشعب.

من أجلك

أنت تعيش في عالم مليء بضغوط حقيقية: توقعات، امتحانات، علاقات معقدة، وحدة رغم الاتصال الدائم بالشاشات، وربما شكوك حقيقية حول الإيمان نفسه. هذا النص يعطيك إذنًا لأن تكون صادقًا مع الله بنفس الطريقة. لا تحتاج أن تغلّف ألمك أو حيرتك بكلام ديني لطيف قبل أن تقترب من الله. يمكنك أن تقول له بصراحة: لماذا هذا صعب جدًا؟ لماذا تبدو بعيدًا؟

لكن لاحظ الفرق المهم: هذا الشعب لم يتوقف عن الكلام مع الله حتى في أشد لحظات الشك. هذا هو التحدي الحقيقي هنا، ليس أن تتجنب الأسئلة الصعبة، بل أن تستمر في توجيهها لله نفسه، بدل أن تتركه تمامًا. الإيمان الناضج ليس غياب الشك، بل الاستمرار في الحوار وسط الشك.

لنتحدث عن هذا

هل هناك سؤال في حياتك تشعر أنك لا تستطيع أن تقوله لله بصراحة؟ ما الذي يمنعك؟

كيف يغيّر معرفتك أن يسوع نفسه صرخ "لماذا تركتني" على الصليب طريقتك في فهم لحظات الشعور بغياب الله؟

لنصلِّ معًا

يا رب، أنت الجالس إلى الأبد، وأحيانًا نحن لا نفهم لماذا تبدو بعيدًا. أعطنا الجرأة أن نتكلم معك بصراحة كاملة، حتى في أصعب أسئلتنا. ردنا إليك، وجدد فينا رجاءً حقيقيًا، نحن الذين ننتظر جوابك في يسوع المسيح. آمين.