شرح إنجيل مرقس ٦

الشرح

يبدأ هذا الأصحاح بمشهد مؤلم. يسوع يرجع إلى بلدته، إلى الناس الذين كبر بينهم، وبدأ يعلّم في المجمع. والناس هناك "بُهتوا" من حكمته وقوته، لكن هذا الانبهار لم يتحوّل إلى إيمان. بل تحوّل إلى شك: "أليس هذا هو النجار؟ ألا نعرف أمه وإخوته؟" عرفوا يسوع جداً، لدرجة أنهم لم يروه. فقال لهم كلمة قاسية وصادقة: "ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه". ولم يصنع هناك قوة تُذكر، ليس لأن قدرته نقصت، بل لأن الإيمان الذي يستقبلها لم يكن موجوداً.

بعد ذلك يرسل يسوع تلاميذه اثنين اثنين، بلا زاد، بلا مال، بلا ضمانات. سلطان حقيقي على الأرواح النجسة، لكن بيد فارغة. هذا تدريب على الاعتماد الكامل على الله، لا على التجهيزات.

ثم يقطع مرقس القصة بمشهد آخر تماماً: بلاط هيرودس. مولد، خمر، رقصة، وعد متسرّع تحت ضغط الكرامة الاجتماعية، ثم رأس يوحنا المعمدان على طبق. هيرودس "حَزِنَ جداً"، لكنه قتل رجلاً بارّاً لأنه خاف أن يبدو ضعيفاً أمام ضيوفه. هذا ليس خبراً جانبياً. مرقس يضعه هنا عمداً، ليقول لنا شيئاً عن ثمن اتباع الحق في عالم تحكمه السلطة والكبرياء.

يرجع التلاميذ من رحلتهم، ويدعوهم يسوع للراحة. لكن الجموع تتبعهم. فيرى يسوع الجمع "كخراف لا راعي لها"، فيتحنن عليهم ويعلّمهم. ثم يعطيهم طعاماً: خمسة أرغفة وسمكتان تكفي خمسة آلاف رجل، وتبقى اثنتا عشرة قفة. بعدها يمشي على الماء وسط عاصفة، ويقول للتلاميذ المرتعبين: "ثقوا، أنا هو، لا تخافوا". ومع ذلك، كما يقول مرقس بصراحة، "لم يفهموا… كانت قلوبهم غليظة". الأصحاح ينتهي بمرضى يُشفون بمجرد لمس هدب ثوبه.

ماذا يعني هذا؟

هذا الأصحاح لا يخاف من التناقضات. في وطنه، لا يُقبل يسوع. في بلاط ملك، يُقتل نبي بريء لأن أحداً لم يجرؤ أن يقول "لا" في اللحظة الصحيحة. وفي العراء، وسط جموع جائعة، يصنع يسوع المعجزة التي لم يطلبها أحد بصوت عالٍ، لكنه رآها بعينيه قبل أن يُطلب منه.

الرسالة هنا ليست "كن إيجابياً دائماً". هي أعمق وأصعب: المعرفة الكاملة بيسوع لا تعني بالضرورة الإيمان به. أهل الناصرة عرفوه أكثر من أي شخص آخر، وهذا بالضبط ما أعماهم. والتلاميذ، الذين رأوا الخبز يتكاثر بين أيديهم، ما زالوا لا يفهمون من هو، حتى بعد أن مشى على الماء. الإيمان ليس نتيجة طبيعية للمعلومات. هو شيء آخر، أعمق، يتعلق بالقلب لا بالمعرفة فقط.

الخيط المشترك

هذا الأصحاح متشبع بشخص يسوع نفسه: رافض في وطنه، قاسٍ في كلامه عن نفسه، حنون حتى الدموع تجاه الجموع، وقادر على كل شيء حتى على الطبيعة نفسها. لكن الأهم هو كلمته على البحر: "أنا هو". هذه العبارة ليست مجرد تعريف بالاسم. هي صدى لاسم الله الذي أعطاه لموسى عند العلّيقة: "أنا هو الذي أنا هو". يسوع يمشي على الماء، يتسلط على الريح، ويقول هذه الكلمة بالضبط. مرقس يريدنا أن نرى: هذا ليس معلّماً حكيماً فقط. هذا هو الله نفسه يمشي وسط العاصفة، يمد تحنّنه على خراف بلا راعٍ، ويعطي خبزاً لا ينفذ. القصة الكبرى للكتاب كلها، من العلّيقة إلى الصليب، تتقاطع في هذا الرجل الذي يُرفض في بيته ويُقبل في العراء.

لك أنت

ربما تعرف عن يسوع أكثر مما تؤمن به فعلاً. هذا ممكن جداً، خصوصاً إذا كبرت في بيئة مسيحية. المعرفة المألوفة قد تصبح حجاباً، كما حصل مع أهل الناصرة. السؤال ليس "كم تعرف عن يسوع؟" بل "هل تدعه يفاجئك؟" هل تسمح له أن يكون أكبر من الصورة التي صنعتها له في ذهنك منذ الطفولة؟

وفكرة أخرى: هيرودس لم يكن شريراً بالكامل. كان يسمع يوحنا بسرور، ويهابه، ويحميه. لكنه في لحظة الضغط الاجتماعي، اختار كرامته على الحق. هذا يحدث معك أيضاً، في أصغر الأشكال: عندما تصمت عن شيء تعرف أنه صحيح لأن الجميع حولك سيضحكون أو يستغربون. الأصحاح يسألك بصراحة: ماذا تفعل أنت حين يكلفك الحق شيئاً؟

تحدثوا عن ذلك

لماذا تظن أن المعرفة الكاملة بشخص ما، كما حصل مع أهل الناصرة، قد تكون عقبة أمام الإيمان به بدل أن تكون مساعدة؟

فكّر في لحظة فعلية في حياتك شبيهة بموقف هيرودس، حيث كان الحق واضحاً لكن الضغط الاجتماعي جعلك تتردد أو تصمت. ماذا تعلّمت من ذلك؟

لنصلِّ معاً

يا رب يسوع، أنت الذي مشيت على الماء وقلت "ثقوا، أنا هو، لا تخافوا"، تعال إلى عاصفتنا أيضاً. اغفر لنا حين نعرف عنك كثيراً لكن نؤمن بك قليلاً. أعطنا شجاعة لا تخاف من الضغط حين يكون الحق مكلفاً. انظر إلينا كخراف بلا راعٍ، وتحنن علينا كما تحننت على ذلك الجمع. آمين.