نحميا 4

الشرح

نحميا وشعبه بدأوا يعيدون بناء سور أورشليم، السور الذي كان مهدماً منذ سنوات طويلة. الحجارة محروقة، الأنقاض متراكمة، والعمل ضخم. وما إن سمع سنبلط الجار المعادي بهذا حتى انفجر غضباً وسخرية معاً. وقف أمام جيشه وسخر بصوت عالٍ: هؤلاء اليهود الضعفاء، ماذا يظنون أنفسهم فاعلين؟ هل سيحيون حجارة محترقة من كومة تراب؟ وانضم طوبيا العموني إليه بتعليق لاذع: حتى لو تسلق ثعلب هذا الجدار، سينهار تحت قدميه.

هذا ليس مجرد خلاف جيران. هذا استهزاء مصمم ليكسر معنويات شعب يحاول أن يبني شيئاً من العدم. ولاحظ كيف يرد نحميا: لا يرد على سنبلط بكلمة واحدة. بل يتجه إلى الله في صلاة صريحة وقاسية، يطلب فيها أن يرتد التعيير على رؤوس المستهزئين. صلاة لا تخفي الغضب ولا تتجمل. ثم يعود العمل، ويستمر البناء حتى يصل نصفه.

لكن العداوة لا تكتفي بالكلام. حين رأى الأعداء أن الثغرات بدأت تُسد فعلاً، تآمروا للهجوم على أورشليم وإيقاع الأذى بها. ورد نحميا هنا كان مزدوجاً: صلى إلى الله، وفي الوقت نفسه أقام حراساً ليلاً ونهاراً. الإيمان هنا لا يلغي الحكمة العملية، بل يسير معها جنباً إلى جنب.

ثم يظهر ضعف من الداخل. الشعب نفسه، من يهوذا، يبدأ يشتكي: قوة الحمالين ضعفت، الأنقاض كثيرة، لا نقدر أن نكمل. وفي الوقت ذاته يهمس الأعداء بخطة خبيثة: الدخول خلسة وسط الشعب لقتلهم وإيقاف العمل قبل أن يشعروا. الخطر يأتي من كل جهة، من الخارج بالتهديد، ومن الداخل بالإرهاق واليأس.

فيتصرف نحميا بحزم. يوقف الشعب بالسيوف والرماح والقسي في الأماكن المكشوفة، وينظر إلى الجميع ويقول كلمات صارت من أشهر ما في السفر: لا تخافوهم، بل اذكروا السيد العظيم المرهوب، وحاربوا من أجل إخوتكم وبنيكم وبناتكم ونسائكم وبيوتكم. الخوف يُواجَه بالتذكر، تذكر من هو الله، وتذكر من أجل من يقاتلون.

والنتيجة مذهلة: حين علم الأعداء أن خطتهم انكشفت، وأن الله أبطل مشورتهم، تراجعوا. فعاد الجميع إلى العمل، لكن بترتيب جديد. نصف الرجال يعملون، والنصف الآخر يحمل السلاح، ويداهم لا تفرغ أبداً، بيد يبنون وبيد يمسكون السيف. وحتى الليل لم يعد وقت راحة كاملة، بل باتوا في وسط المدينة كحراس، ولم يخلعوا ثيابهم، بل كل واحد وسلاحه إلى الماء نفسه.

ماذا يعني هذا؟

هذا الأصحاح لا يقدم صورة رومانسية عن الإيمان. لا أحد هنا "يبتسم ويثق بالله" بينما كل شيء يسير بسلاسة. العمل شاق، الأعداء حقيقيون، والخوف يتسلل حتى داخل الصفوف. لكن ما يظهر بوضوح هو أن الإيمان الحقيقي لا يعني غياب الخطر أو التعب، بل يعني الاستمرار في العمل والصلاة معاً، دون أن يلغي أحدهما الآخر.

نحميا لا يقول لشعبه: توقفوا عن العمل وصلّوا فقط. ولا يقول: انسوا الصلاة واعتمدوا على سيوفكم. إنه يجمع الاثنين. هذا درس عميق لأي جيل يظن أن الإيمان الناضج يعني التسليم السلبي، أو أن الحكمة العملية تعني الاستغناء عن الله.

الخيط المشترك

سور أورشليم المتهدم صورة لشيء أعمق: شعب الله كان مكسوراً، مسبياً، مهاناً. وإعادة البناء هنا ليست مجرد مشروع هندسي، بل استعادة كرامة ووجود. وهذا يمتد عبر الكتاب المقدس كله إلى عمل أعظم، حيث يبني الله من جديد ما كسره الخطية والموت، ليس بحجارة، بل بشعب يعيده إلى نفسه عبر يسوع المسيح.

ولاحظ كيف تُواجَه السخرية والتهديد في هذا الأصحاح بالصلاة أولاً. هذا صدى لما سيقوله يسوع لاحقاً عن محبة الأعداء والصلاة من أجل المضطهدين، وإن كانت صلاة نحميا هنا أقسى وأكثر واقعية بشرية. الكتاب المقدس لا يخفي مشاعر الغضب، بل يوجهها إلى الله بدل أن تُترك تتعفن في القلب.

من أجلك

كثير مما تبنيه في حياتك، شخصيتك، إيمانك، علاقاتك، سيواجه سخرية. أحياناً من الخارج، من يستهين بما تحاول أن تصير عليه. وأحياناً من صوت داخلي يشبه شكوى يهوذا: لا أقدر، الطريق طويل جداً، لماذا أتعب نفسي.

هذا الأصحاح لا يعدك بأن السخرية ستتوقف أو أن التعب سيختفي. لكنه يريك كيف تستمر رغم ذلك. ليس بتجاهل الخطر أو التظاهر بالقوة، بل بيد تعمل ويد تحمل السلاح، بصلاة صادقة لا تتجمل، وبتذكر من أجل من ولماذا تفعل ما تفعله.

لنتحدث في ذلك

هل هناك جزء من حياتك أو إيمانك تشعر أنك "تبنيه من حجارة محروقة"، شيء بدا مستحيلاً أو موضع سخرية من الآخرين؟

نحميا صلى بصراحة قاسية عن أعدائه بدل أن يكتم غضبه. هل تجد صعوبة في أن تكون بهذه الصراحة مع الله في صلاتك؟

لنصلِّ معاً

أيها الرب الإله العظيم المرهوب، أنت تعرف كم يتعب القلب حين يُستهزأ به، وحين يبدو العمل أكبر من طاقتنا. امنحنا أن نأتي إليك بصدق كامل، دون أن نخفي غضبنا أو خوفنا، وامنحنا في الوقت نفسه القوة أن نستمر في العمل الذي دعوتنا إليه. ذكّرنا أنك تحارب عنا، ونحن لسنا وحدنا. باسم يسوع المسيح، آمين.