راعوث 2

الشرح

الإصحاح الثاني من راعوث يبدأ بجملة تبدو عابرة: «وكان لنعمي ذو قرابة لرجلها، جبار بأس من عشيرة أليمالك، اسمه بوعز». الراوي يضع هذا الاسم أمامنا قبل أن تعرفه أي من المرأتين. نحن نرى ما لا تراه راعوث بعد.

المشهد الثاني: امرأتان أرملتان في بيت لحم، بلا رجل، بلا دخل، بلا شبكة أمان. راعوث تقترح أن تخرج لتلتقط السنابل المتساقطة خلف الحصادين. هذا لم يكن عملًا محترمًا؛ كان حق الفقراء في الشريعة، أي أن تنحني طوال النهار في حقل ليس لك، تجمع ما أهمله غيرك. وهي فوق ذلك «راعوث الموآبية»، والراوي يكرر هذا اللقب عمدًا. غريبة. من شعب كانت بينه وبين إسرائيل تاريخ ثقيل. امرأة أجنبية وحدها في حقل بين عمّال رجال: وضع هش وخطر، والنص لا يخفي ذلك.

ثم تأتي العبارة الأهم في الإصحاح كله: «فاتفق نصيبها في قطعة حقل لبوعز». حرفيًا: صادف صدفةً. الكاتب يقولها بنبرة شبه ساخرة، لأنه يعرف، ونحن نعرف، أنه لا شيء هنا صدفة.

يصل بوعز ويحيّي عمّاله: «الرب معكم»، فيردّون: «يباركك الرب». ثم يلاحظ الغريبة. سؤاله «لمن هذه الفتاة؟» ليس فضولًا بل مسؤولية. الوكيل يخبره بقصتها وأنها تعمل منذ الصباح بلا راحة تقريبًا.

ما يفعله بوعز بعد ذلك سلسلة قرارات ملموسة، لا مشاعر. يعطيها حق البقاء في حقله. يضعها في حماية الفتيات. يقول جملة تكشف الخطر الحقيقي: «ألم أوصِ الغلمان أن لا يمسوكِ؟» يفتح لها آنية الماء التي استقاها غلمانه. يدعوها إلى المائدة وقت الأكل، فتأكل وتشبع ويفضل عنها. ثم يأمر رجاله سرًا أن يتركوا لها من الحزم ومن الشمائل، ولا ينتهروها.

راعوث تسقط على وجهها وتسأل السؤال الذي يسكن الإصحاح كله: «كيف وجدتُ نعمة في عينيك حتى تنظر إليّ وأنا غريبة؟» جوابه أنه سمع بما فعلته مع حماتها، وبأنها تركت أباها وأمها وأرض مولدها. ثم يصلّي لأجلها بكلمات لا تُنسى: «ليكن أجرك كاملًا من عند الرب إله إسرائيل الذي جئتِ لكي تحتمي تحت جناحيه».

في المساء تخبط ما التقطته: نحو إيفة شعير، أي كمية ضخمة، تكفي المرأتين أسابيع. نعمي، التي عادت في الإصحاح الأول مرّة وفارغة، ترى الكيس وتبارك الله لأول مرة: «مباركٌ هو من الرب لأنه لم يترك المعروف مع الأحياء والأموات». ثم تكشف الورقة الأخيرة: «الرجل ذو قرابة لنا. هو ثاني ولينا».

ماذا يعني هذا؟

القصة تعمل على مستويين في وقت واحد، وهذا سرّ قوتها.

على السطح: امرأة جائعة اتخذت قرارًا شجاعًا، وخرجت في الصباح الباكر، واشتغلت بلا شكوى، والتقت رجلًا اختار أن يستعمل سلطته للحماية بدل الاستغلال. لا معجزة، لا صوت من السماء، لا نار تنزل. مجرد شريعة قديمة عن حق الفقير، ورجل قرر فعلًا أن يطيعها، ويزيد عليها.

وتحت السطح: الله يعمل. لكنه يعمل بشكل لا يمكن إثباته لحظتها. راعوث لم تشعر بيد الله وهي تنحني في التراب؛ شعرت بألم ظهرها. الكلمة العبرية في العدد الثالث تعني حرفيًا «صادف أن صادف»، والراوي يستعملها ليقول لك بابتسامة: هذه هي الطريقة التي تبدو بها عناية الله من الداخل. تبدو كصدفة. تُفهم لاحقًا فقط.

وهناك شيء ثالث يستحق التوقف: تعريف النعمة هنا ليس شعورًا دافئًا، بل مائدة وماء وأمان وأمر واضح للرجال أن لا يمسّوها. بوعز يحمي جسدها قبل أن يمدح إيمانها. الإيمان في هذا النص له وزن ورائحة وخبز مغموس في خلّ.

الخيط الرابط

الكلمة المفتاحية هي «الوليّ»، أي القريب الذي يحق له، بل يقع عليه واجب، أن يفتدي أقاربه: يشتري أرضهم المفقودة، ويحمل عنهم عارهم، ويعيدهم إلى العائلة. الوليّ لا يُشترى ولا يُستأجر. إما أن يوجد قريب مستعد، أو لا شيء.

راعوث موآبية. غريبة. من خارج الشعب والعهد. ومع ذلك تُجلَس إلى المائدة، وتُدعى «ابنتي»، وتُوصف بأنها احتمت «تحت جناحي» إله إسرائيل. هذه ليست حكاية عن أجنبية استُثنيت من القاعدة؛ إنها إعلان مبكر بأن باب الله كان دائمًا أوسع مما ظن شعبه.

ومن هذه المرأة، من هذا الحقل، سيولد داود. ومن نسل داود سيولد المسيح، وسيسجّل متى اسم راعوث الموآبية في نسبه بلا خجل. بوعز ظلّ باهت لوليّ أعظم: مسيح اقترب من الغرباء، ودفع الثمن، وأجلس على مائدته أناسًا لم يكن لهم أي حق قانوني بها. سؤال راعوث «كيف وجدتُ نعمة في عينيك وأنا غريبة؟» هو، في العمق، سؤال كل مؤمن أمام الصليب.

لك أنت

ربما تعيش الآن في «الإصحاح الأول»: مرحلة يبدو فيها أن لا شيء يتحرك، وأن صلواتك تصطدم بسقف. راعوث لم تعرف يوم خروجها إلى الحقل أنها تمشي داخل خطة. عرفت فقط أن عليها أن تخرج. أحيانًا يكون الإيمان بالضبط هذا: أن تفعل الشيء الصحيح التالي، بلا ضمانات ولا وضوح.

وهناك وجه آخر للقصة. في مكان ما في محيطك يوجد «غريب»: الشخص الجديد، الوحيد على الهامش، من يُضحك عليه في المجموعة. بوعز لم يُلقِ خطابًا عن التعاطف. لاحظ، وسأل عن الاسم، واستعمل ما في يده من نفوذ لحماية من لا نفوذ له، وأمر بأن يُترك لها المزيد دون أن تعرف.

التحدي: اختر شخصًا لا يقدّم لك أي فائدة اجتماعية، وافعل له شيئًا ملموسًا هذا الأسبوع لن يعرف أبدًا أنك فعلته. لا منشور، لا شهود. اكتشف إن كان إيمانك يحتمل أن يبقى بلا مشاهدين.

تحدثوا معًا

هل تصدّق حقًا أن ما تسميه «صدفة» قد يكون عناية الله، أم أن هذه مجرد طريقة نريح بها أنفسنا بعد أن تسير الأمور جيدًا؟ وماذا نقول حين لا تسير جيدًا؟

بوعز استعمل سلطته لحماية شخص ضعيف. أين تملك أنت سلطة، ولو صغيرة، على شخص أضعف منك، وكيف تستعملها فعليًا؟

نصلي معًا

أيها الرب، أنت رأيت غريبة منحنية في حقل، ولم تنسها. نحن أيضًا نمشي أحيانًا في أيام لا نرى فيها يدك. علّمنا أن نخرج ونعمل ونثق، حتى قبل أن نفهم. واجعلنا مثل بوعز: منتبهين لمن لا يراه أحد، ومستعدين أن نكلّف أنفسنا شيئًا لأجلهم. شكرًا لأنك فتحت مائدتك لنا نحن الغرباء. آمين.