كولوسي 3

الشرح

بولس يكتب إلى جماعة صغيرة من المؤمنين في مدينة كولوسي، وهو نفسه في قيود. لا يبدأ الفصل الثالث بقائمة أوامر، بل بحقيقة: "فإن كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله". ثم يقول شيئًا غريبًا: "لأنكم قد متّم وحياتكم مستترة مع المسيح في الله". أنتم أموات وأحياء في الوقت نفسه. حياتكم الحقيقية موجودة، لكنها ليست معروضة بعد. وسيأتي يوم يُظهَر فيه المسيح، وحينها تُظهَرون أنتم أيضًا معه في المجد.

من هذه الحقيقة ينطلق كل ما يتبع. "فأميتوا أعضاءكم التي على الأرض": الزنا، النجاسة، الهوى، الشهوة الردية، الطمع. وعن الطمع يضيف تعليقًا لافتًا: "الذي هو عبادة الأوثان". ثم يتحدث عن الغضب والسخط والخبث والكلام القبيح والكذب. هذه كلها، يقول، كانت ثوبكم القديم، والثوب القديم قد خُلع: "إذ خلعتم الإنسان العتيق مع أعماله، ولبستم الجديد الذي يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه".

وفي هذا الثوب الجديد تسقط التصنيفات التي كانت تحدد قيمة الإنسان في ذلك العالم: "ليس يوناني ويهودي، ختان وغرلة، بربري سكيثي، عبد حر، بل المسيح الكل وفي الكل".

فماذا يُلبَس بدلًا منه؟ "أحشاء رأفات، ولطفًا، وتواضعًا، ووداعة، وطول أناة"، مع احتمال بعضكم بعضًا ومسامحة بعضكم بعضًا، "كما غفر لكم المسيح هكذا أنتم أيضًا". وفوق هذا كله المحبة، "التي هي رباط الكمال". ثم سلام الله يملك في القلوب، وكلمة المسيح تسكن بغنى، ومزامير وتسابيح، وشكر. وخلاصة كل شيء: "وكل ما عملتم بقول أو فعل، فاعملوا الكل باسم الرب يسوع".

ينتهي الفصل بكلام عن البيت: زوجات وأزواج، أولاد وآباء، عبيد. وفي وسطه جملة تصلح لأي عمل نعمله: "وكل ما فعلتم، فاعملوا من القلب، كما للرب ليس للناس"، مع تحذير أخير: "وأما الظالم فسينال ما ظلم به، وليس محاباة".

ماذا يعني هذا؟

انتبه إلى الترتيب. بولس لا يقول: تصرّف جيدًا لتصبح إنسانًا جديدًا. يقول: أنت إنسان جديد، فاخلع ما لا يناسبك. الهوية أولًا، السلوك ثانيًا. هذا فرق هائل. لأن معظمنا يعيش بالعكس: أنا بقدر ما أنجح، بقدر ما أُرى، بقدر ما أُحَبّ. وبولس يهدم هذا بجملة واحدة: حياتك "مستترة مع المسيح في الله". أي أن أثمن ما فيك ليس معروضًا على أحد، ولا يحتاج إلى تقييم أحد.

وهناك كلمة قاسية في النص: "أميتوا". ليست دعوة إلى تحسين بسيط، بل إلى قطع. وبولس يضع الطمع في قائمة واحدة مع الزنا، ويسميه عبادة أوثان. الوثن ليس تمثالًا فحسب؛ إنه أي شيء تقول له في داخلك: إن حصلت عليك أكون كاملًا. جسد، علاقة، رقم، متابعون، تقدير أب لا يمدح. النص يسمّي هذا عبادة.

وهناك أيضًا ما يخدش في هذا الفصل. الآيات الأخيرة تخاطب النساء والعبيد بكلام يصعب على أذن معاصرة. لا نخفي هذا. لكن لاحظ ما يفعله بولس داخل نظام لم يستطع إلغاءه بجرة قلم: يخاطب العبد كإنسان له إرادة وقلب ورجاء وميراث، وهذا في ذلك العالم كان غير مسموع. ويحذّر الآباء من إغاظة أولادهم. ويقول للسادة ضمنًا في الآية الأخيرة: هناك رب فوقكم، "وليس محاباة". والآية 11 قد قالت أصلًا إن الفرق بين عبد وحر لم يبقَ له معنى أمام المسيح. البذرة التي تفكك العبودية موضوعة هنا، ولو أن الشجرة تأخرت قرونًا.

الخيط الرابط

الآية العاشرة تعيدنا إلى بداية الكتاب المقدس: الإنسان الجديد "يتجدد للمعرفة حسب صورة خالقه". صورة الله فينا لم تُمحَ بل شُوّهت، والمسيح يعيد رسمها. وأساس المسامحة ليس مبدأً أخلاقيًا بل حدثًا: "كما غفر لكم المسيح هكذا أنتم أيضًا". أنت تُطلَب منك مغفرة من نوع تلقّيته أنت أولًا.

وفي الوسط يجلس المسيح الحيّ عن يمين الله، والوعد أنه سيُظهَر. حياتك الآن مستترة كبذرة تحت التراب، لكن يومًا ما تُظهَر معه في المجد. الأخلاق في هذا الفصل ليست تحسين سلوك، بل ثياب المستقبل تُلبَس اليوم.

لك أنت

اسأل نفسك في الصباح: ما الذي ألبسه فعلًا؟ ليس القميص، بل الحدة، أو السخرية، أو المقارنة الدائمة. النص يقترح ثوبًا آخر: رأفة، لطف، تواضع، وداعة، طول أناة. هذه ليست صفات ضعفاء؛ التواضع في مجموعة أصدقاء يتنافسون على من يجرح أسرع هو أصعب شيء.

خذ الآية 13 على محمل الجدّ: "إن كان لأحد على أحد شكوى". لك أنت اسم محدد في ذهنك الآن. المسامحة لا تعني أن ما حدث صار جيدًا، بل أنك تكفّ عن تحصيل الدين بنفسك.

وتحدٍّ حقيقي: لأسبوع، اعمل شيئًا واحدًا كل يوم لا يراه أحد ولا يُصوَّر ولا يُروى. عمل بيت، مساعدة، صمت عن ردّ كنت تستحقه. "لا بخدمة العين كمن يرضي الناس، بل ببساطة القلب". ستكتشف كم من حياتك يعتمد على وجود جمهور.

وأخيرًا: انظر في قائمة الآية 5 وسمِّ وثنك باسمه. لا تخفف اللفظ. النص لم يخففه.

تحدّثوا عن هذا

ما هو الشيء الذي إن فقدته تنهار صورتك عن نفسك؟ وهل يجرؤ أحدنا أن يسميه "وثنًا" كما يفعل بولس؟

آيات هذا الفصل عن العبيد والنساء تزعجنا. كيف نتعامل بأمانة مع نص مقدس يخدشنا، دون أن نحذفه ودون أن نتظاهر بأنه سهل؟

نصلّي معًا

أيها الرب يسوع، أنت جالس عن يمين الله، وحياتي مستترة فيك. علّمني ألّا أبني نفسي على نظرات الناس. اخلع عني ما لم يعد يناسبني، وألبسني رأفةً ولطفًا وطول أناة. اجعلني أغفر كما غفرت لي، وليملك سلامك في قلبي. آمين.