سفر أعمال الرسل

مقدمة

اقرأ الآية الأخيرة من سفر أعمال الرسل، ثم انتظر النهاية. لن تأتي. رجلٌ مسنٌّ مقيَّد بسلسلة في بيتٍ مستأجَر في روما، يجلس ويعلّم كل من يدخل إليه، والسفر يُغلق هكذا: "كارزا بملكوت الله ومعلما بأمر الرب يسوع المسيح بكل مجاهرة بلا مانع" (أعمال الرسل 28:31). لا خبر عن محاكمته، لا إشارة إلى موته، لا "آمين" ختامية. اثنان وعشرون كتابًا آخر في العهد الجديد تُنهي كلامها ببركة أو تحية؛ أما هذا السفر فيتوقف كأن الكاتب رُفع قلمه ليكمل غيره.

هذا ليس إهمالًا من لوقا. إنه دعوة. وفي هذه الصفحة ستكتشف من كتب هذا السفر ومتى ولماذا، وكيف بُني بناءً محكمًا حول وعدٍ واحد، وما هي مواضيعه الكبرى، وكيف تقرأه بنفسك، وقبل كل شيء: لماذا كُتب بنهاية مفتوحة، ومن المسؤول عن كتابة الفصل التالي.

زاوية هذا الدليل

معظم ما يُكتب عن أعمال الرسل يقدّمه كسجلّ بطولات: رسلٌ شجعان انطلقوا بحرارة ليكرزوا. لكن قراءة السفر بتمعّن تكشف شيئًا آخر وأصدق: الكنيسة الأولى لم تكن متحمسة للخروج، بل كانت متمنّعة. بقيت في أورشليم حتى بدّدها الاضطهاد، ولم تذهب إلى الأمم حتى صارع الله بطرس على سطح بيت في يافا. لهذا نقرأ السفر هنا من زاويتين متلازمتين: أنه قصة روحٍ قدسٍ يدفع جماعةً مترددة إلى أقاصي الأرض، وأنه سفر بلا خاتمة لأن الله لم يشأ أن تُغلق القصة. الشهادة تتقدّم لا بالقوة البشرية بل بالنعمة الملحّة، وعبر المقاومة لا حولها.

ماذا يقول الكتاب المقدس عن سفر أعمال الرسل؟

السفر يعرّف نفسه في جملته الأولى: "الكلام الأول أنشأته يا ثاوفيلس عن جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلم به" (أعمال الرسل 1:1). هذه الجملة تخبرنا ثلاثة أمور دفعة واحدة. أولًا، أن ما بين أيدينا هو الجزء الثاني من عمل واحد؛ "الكلام الأول" هو إنجيل لوقا، الموجّه إلى الشخص نفسه (لوقا 1:3). ثانيًا، أن الكاتب مؤرّخ مدقّق يعمل بمنهج، كما قال في مقدمة إنجيله: "إذ قد تتبعت كل شيء بتدقيق من الأول". ثالثًا، وهذا هو الأهم لاهوتيًّا، أن الإنجيل سجّل ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلّم به؛ فأعمال الرسل إذن هو سجلّ ما يواصل يسوع الممجَّد فعله وتعليمه من عرشه، بروحه، عبر شعبه.

الكاتب هو لوقا، الطبيب الأممي رفيق بولس، وهو الذي يذكره الرسول قائلًا: "يسلم عليكم لوقا الطبيب الحبيب" (كولوسي 4:14). ودليل ذلك من داخل السفر مقاطع الضمير الجَمعي، حيث ينتقل السرد من "هم" إلى "نحن" ابتداءً من الفصل السادس عشر ثم في الفصول الأخيرة؛ رجلٌ كان هناك، على المركب، وفي السجن، وفي الطريق إلى روما. أما زمن الكتابة، فالرأي الأرجح أنه نحو سنة 62 ميلاديًّا، لأن السفر يتوقف عند سنتَي بولس في روما ولا يذكر شيئًا عن مصيره، ولا عن اضطهاد نيرون، ولا عن خراب أورشليم سنة سبعين، وهي أحداث كان يستحيل على مؤرخ أن يتجاهلها لو كانت قد حدثت. آخرون يرجّحون تاريخًا لاحقًا في الثمانينيات، وهذا لا يمسّ سلطان السفر ولا صدقه؛ لكن النهاية المعلَّقة تبقى أقوى شاهد على أن لوقا كتب قبل أن تُقال الكلمة الأخيرة في قضية بولس.

ولماذا كتب؟ لثاوفيلس ولكل من يشبهه: مؤمن أو باحث محتاج أن "يعرف صحة الكلام" الذي تعلّمه. هناك أيضًا هدف رعوي دفين: أن يبرهن أن دخول الأمم إلى شعب الله ليس انحرافًا ولا بدعة، بل هو تحقيق وعدٍ قديم وعملٌ مباشر من الروح القدس. وهناك بُعد دفاعي: المسيحية ليست حركة تخريب سياسي، والحكام والولاة الذين مرّ عليهم بولس لم يجدوا فيه علّة موت.

والمفتاح الذي يفتح السفر كله هو كلمة الرب الأخيرة قبل صعوده: "لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض" (أعمال الرسل 1:8). لاحظ الترتيب: القوة ليست للاستهلاك الداخلي، بل للشهادة؛ والشهادة لها اتجاه جغرافي متسع. هذه الآية ليست شعارًا، إنها خريطة السفر ومخطّط بنائه. ثم يأتي التحقيق الأول في يوم الخمسين: "وامتلأ الجميع من الروح القدس وابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا" (أعمال الرسل 2:4). العطية الأولى للكنيسة كانت لغات لم تتعلمها، أي أن أول ما فعله الروح القدس هو كسر حاجز اللسان. الروح القدس لم يملأهم ليريحهم، بل ليرسلهم.

ومع أول اضطهاد رسمي، يقف بطرس أمام مجلس اليهود ويعلن جوهر الرسالة كلها: "وليس بأحد غيره الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد أعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (أعمال الرسل 4:12). هذه هي عصب أعمال الرسل: ليس مشروعًا أخلاقيًّا ولا إصلاحًا اجتماعيًّا، بل اسمٌ واحد يُنجّي. وكل ما يجري بعد ذلك، من مجمع أورشليم إلى محاكمات قيصرية إلى العاصفة في البحر، هو حمل هذا الاسم إلى أماكن لم تكن الكنيسة تخطط للوصول إليها.

الخيط الممتد في الكتاب المقدس

أعمال الرسل ليس بداية شيء جديد، بل انفجار شيء قديم جدًّا. الوعد لأبرام كان أوسع من عائلة واحدة منذ اللحظة الأولى: "وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض" (تكوين 12:3). لكن مسيرة إسرائيل الطويلة كشفت كم يصعب على شعب مختار أن يحتمل فكرة أن الله يريد الآخرين أيضًا. يونان النبي هرب لا خوفًا من نينوى بل خوفًا من رحمة الله لنينوى، وأعمال الرسل هو، بمعنى ما، قصة يونان المعكوسة: الروح القدس يلاحق شعبه حتى يذهبوا.

قبل ذلك، في بابل، تبدّدت البشرية بلغاتٍ صارت أسوارًا (تكوين 11). وفي يوم الخمسين، لم يُلغِ الله اللغات، بل قدّس تنوّعها وجعل كل لسان قادرًا أن يحمل "عظائم الله". لهذا يستشهد بطرس بيوئيل: "ويكون في الأيام الأخيرة أني أسكب من روحي على كل بشر" (أعمال الرسل 2:17). ما تنبأ به يوئيل، وما تحسّر عليه موسى عندما تمنّى أن يكون كل شعب الرب أنبياء، وما رآه حزقيال في وادي العظام الجافة حين دخلت الروح فحييَت، كل ذلك يجد يوم تحقيقه في الفصل الثاني من هذا السفر.

وإشعياء رسم المسار نفسه بالحرف: "فقد جعلتك نورا للأمم لتكون خلاصي إلى أقصى الأرض" (إشعياء 49:6). عبارة "أقاصي الأرض" في أعمال الرسل 1:8 ليست جغرافيا عابرة؛ إنها اقتباس. الرب يسوع يقول لتلاميذه: النبوة التي قيلت عن عبد الرب ستُنفَّذ بكم، لأنكم صرتم جسده الشاهد. ولهذا يعود بولس وبرنابا في أنطاكية بيسيدية إلى الآية عينها ليبرّرا التوجّه نحو الأمم.

وكل هذه الخطوط تتقاطع في نقطة واحدة: المسيح المرتفع. عظة بطرس الأولى تنتهي بالإعلان: "فليعلم يقينا جميع بيت إسرائيل أن الله جعل يسوع هذا الذي صلبتموه أنتم ربا ومسيحا" (أعمال الرسل 2:36). أعمال الرسل ليس سفر غياب المسيح، بل سفر حضوره بطريقة جديدة. هو الذي يسكب الروح، وهو الذي يكلّم شاول على الطريق، وهو الذي يقف بجانب بولس في الليل ليشجّعه، وهو الذي يفتح قلب ليدية. الرسل ليسوا أبطالًا يعوّضون غياب سيّدهم؛ هم آنية في يد ربّ حاضر.

وهنا تظهر زاوية هذا الدليل بوضوح: لو كان الأمر متروكًا للتلاميذ لبقيت البشارة عبادة يهودية إصلاحية في هيكل أورشليم. لكن الله كان يعمل بوعده الأول لأبرام، ولم يكن ليتراجع. الروح القدس دفع، والأحداث ضغطت، والاضطهاد بدّد، والرؤى صارعت التحفّظات، حتى وصل الاسم إلى قلب الإمبراطورية.

البنية والمواضيع الرئيسية

بناء السفر أنيق ومقصود. الهيكل العام مأخوذ من أعمال الرسل 1:8 نفسها: الفصول من الأول إلى السابع في أورشليم؛ ومن الثامن إلى الثاني عشر في اليهودية والسامرة وما وراءها؛ ومن الثالث عشر إلى الثامن والعشرين نحو أقاصي الأرض، مع بولس كأداة رئيسية. وفي داخل هذا الهيكل يضع لوقا لازمة تتكرر ستّ مرات، كعلامة على نهاية كل لوحة، تدور كلها حول نموّ كلمة الله: "وكانت كلمة الله تنمو وعدد التلاميذ يتكاثر جدا في أورشليم" (أعمال الرسل 6:7)، ثم "وأما كلمة الله فكانت تنمو وتزيد" (أعمال الرسل 12:24)، ثم "وهكذا كانت كلمة الرب تنمو وتقوى" (أعمال الرسل 19:20). لاحظ من هو فاعل النمو: ليس الرسل، بل الكلمة. البطل في هذا السفر هو الكلمة التي لا تُقيَّد.

اللوحة الأولى (1 إلى 7) تُظهر كنيسة صحيحة وممتلئة لكنها ثابتة في مكانها: اجتماع في العلية، صلاة، اختيار متياس، يوم الخمسين، شفاء الأعرج، شركة مالية سخية، ثم أول اضطهاد، ثم أول أزمة داخلية بين العبرانيين واليونانيين، ثم استشهاد استفانوس. عظة استفانوس الطويلة في الفصل السابع ليست حشوًا؛ إنها هدم لاهوتي لفكرة أن الله محصور في مكان: الله ظهر لأبرام في ما بين النهرين، وليوسف في مصر، ولموسى في سيناء، أي خارج أرض الموعد وخارج الهيكل. ثم يُقتل استفانوس، فيتبدّد المؤمنون، "فالذين تشتتوا جالوا مبشرين بالكلمة" (أعمال الرسل 8:4). أول حركة تبشيرية واسعة في التاريخ لم تكن نتيجة خطة، بل نتيجة حجارة.

اللوحة الثانية (8 إلى 12) هي لوحة كسر الحدود: فيلبس في السامرة، الوزير الحبشي على طريق غزة، ثم اهتداء شاول الطرسوسي في الفصل التاسع، ثم كرنيليوس الأممي في الفصل العاشر. وهنا نرى تمنُّع الكنيسة بأوضح صورة: بطرس يحتاج إلى رؤية تتكرر ثلاث مرات ليقتنع، ثم يقول أمام بيت كرنيليوس: "بالحق أنا أجد أن الله لا يقبل الوجوه. بل في كل أمة الذي يتقيه ويصنع البر مقبول عنده" (أعمال الرسل 10:34-35). ثم في أنطاكية يبدأ عمل مختلط، وهناك "دعي التلاميذ مسيحيين في أنطاكية أولا" (أعمال الرسل 11:26).

اللوحة الثالثة (13 إلى 28) تنتقل بمركز الثقل من أورشليم إلى أنطاكية ثم إلى العالم. ثلاث رحلات كرازية، ومجمع أورشليم في الفصل الخامس عشر الذي حسم أن الأمم يخلصون بالنعمة بلا ختان ولا ناموس، ثم أوروبا: فيلبي، تسالونيكي، أثينا، كورنثوس، أفسس. ثم القبض على بولس في أورشليم، وسلسلة محاكمات أمام السنهدريم وفيلكس وفستوس وأغريباس، ثم رحلة بحرية وعاصفة وغرق سفينة، وأخيرًا روما.

أما المواضيع الكبرى فهي متشابكة: الروح القدس كفاعل رئيسي، لا كقوة مجهولة بل كأقنوم يكلّم ويرسل ويمنع ويعزّي؛ الصلاة التي تسبق كل تحوّل كبير في السفر؛ الشهادة عن قيامة المسيح كمحتوى الكرازة الأساسي؛ النعمة المجانية للأمم؛ الشركة العملية التي تلمس الجيوب والموائد؛ وسيادة الله التي تحوّل كل عائق إلى منبر. كلمة الله تنمو حيث تُقيَّد أجساد الشهود.

آيات محورية من هذا السفر

"لكنكم ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقصى الأرض" (أعمال الرسل 1:8). سأل التلاميذ عن جدول الملكوت السياسي، فأجابهم الرب بجدول المهمة. القوة الموعودة ليست قوة تُظهر التلاميذ، بل قوة تجعلهم شفافين ليُرى المسيح. وكلمة "شهود" مأخوذة من قاعة القضاء: الشاهد لا يخترع القضية، بل يقول ما رآه. ولهذا فإن أخطر انحراف عن روح هذا السفر هو أن نطلب اختبار القوة دون أن نقبل مهمة الشهادة. الجغرافيا في الآية تتسع في دوائر تبدأ من المدينة التي رفضت المسيح وقتلته؛ الشهادة تبدأ حيث يوجد الجرح، لا حيث يوجد الترحيب.

"فقال له الرب اذهب. لأن هذا لي آنية مختارة ليحمل اسمي أمام أمم وملوك وبني إسرائيل" (أعمال الرسل 9:15). هذه أعجب آية في السفر، لأنها موجّهة إلى حنانيا الخائف بخصوص أخطر رجل في الكنيسة. الرب لا يقنع حنانيا بأن شاول تغيّر، بل يخبره من صار شاول في تدبيره: "آنية". الآنية ليست بطلًا، إنها وعاء؛ قيمتها في ما يُصبّ فيها ومن يحملها. وفي الآية التالية يضيف الرب: "لأني سأريه كم ينبغي أن يتألم من أجل اسمي". هذا هو منطق أعمال الرسل: الاختيار ليس ترقية إلى الراحة، بل تكليف بحمل الاسم في الأماكن الصعبة. كل مسيرة بولس في السفر، حتى سلسلته في روما، هي شرح لهذه الآية.

"كارزا بملكوت الله ومعلما بأمر الرب يسوع المسيح بكل مجاهرة بلا مانع" (أعمال الرسل 28:31). الكلمة الأخيرة في الأصل اليوناني هي بالضبط "بلا مانع". رجلٌ مقيَّد، وكلمةٌ حرة. لوقا لا يخبرنا هل أُطلق بولس أم قُتل، لأن قضيته ليست قضية بولس بل قضية الكلمة. من أورشليم في الفصل الأول إلى روما في الفصل الثامن والعشرين، من غرفة علوية إلى بيت مستأجَر في العاصمة، والكلمة تسير. والسفر ينتهي دون خاتمة لأن لوقا يعرف أن اللوحة السادسة لم تكتمل. الفصل التالي مكتوب بحياتك.

دليل عملي لقراءة سفر أعمال الرسل

اقرأه أولًا كوحدة واحدة مع إنجيل لوقا، لا كسفر منفصل. إن استطعت، خصّص أسبوعًا لإنجيل لوقا ثم أسبوعين لأعمال الرسل، وستفاجئك التوازيات: كما ابتدأ يسوع خدمته بحلول الروح عليه، تبتدئ الكنيسة خدمتها بحلول الروح عليها؛ وكما اتجه يسوع بثبات إلى أورشليم ليتألم، يتجه بولس بثبات إلى أورشليم ثم إلى روما.

ثم اقرأ السفر مرة ثانية بمنهج اللوحات الستّ، متوقفًا عند كل لازمة نمو: أعمال الرسل 6:7، ثم 9:31، ثم 12:24، ثم 16:5، ثم 19:20، ثم 28:31. اسأل عند كل توقّف سؤالين: ما الحد الذي كُسر في هذا القسم؟ ومن الذي قاوم كسره، الأعداء أم المؤمنون أنفسهم؟ هذا التمرين البسيط سيغيّر قراءتك للسفر كله.

قراءة ثالثة مثمرة هي قراءة العظات. في أعمال الرسل نحو تسع عظات ودفاعات رئيسية: عظة بطرس في يوم الخمسين (الفصل الثاني)، وفي الهيكل (الفصل الثالث)، ودفاع استفانوس (الفصل السابع)، وكلام بطرس في بيت كرنيليوس (الفصل العاشر)، وعظة بولس في أنطاكية بيسيدية (الفصل الثالث عشر)، وكلامه في لسترة (الفصل الرابع عشر)، وخطابه في أثينا (الفصل السابع عشر)، ووداعه لشيوخ أفسس (الفصل العشرون)، ودفاعه أمام أغريباس (الفصل السادس والعشرون). اكتب لنفسك مضمون كل عظة: ماذا يقول عن الله؟ ماذا عن المسيح؟ ماذا يطلب من السامعين؟ ستجد قلبًا واحدًا في كل مرة: موت المسيح، وقيامته، والتوبة، وغفران الخطايا.

وأخيرًا، اقرأه بخريطة إلى جانبك وبرسائل بولس في يدك الأخرى. عندما تصل إلى فيلبي في الفصل السادس عشر، اقرأ رسالة فيلبي؛ وعند تسالونيكي، اقرأ رسالتَي تسالونيكي؛ وعند كورنثوس وأفسس كذلك. الرسائل تصير فجأة أشخاصًا ومدنًا وأزمات حقيقية، وأعمال الرسل يصير الإطار الذي يجعلها تنبض. واحتفظ بدفتر تسجّل فيه سؤالًا واحدًا في نهاية كل فصل: أين يدفعني الروح القدس، وأين أقاوم؟

المرآة

لديك حدود رسمتها لنفسك، وأنت تسمّيها حكمة. أنا كذلك. نسمّي انسحابنا "حرصًا على العائلة"، وصمتنا في العمل "حكمة اجتماعية"، وابتعادنا عن جارٍ مختلف الديانة أو الطبقة أو اللغة "احترامًا للخصوصية". وأعمال الرسل يجلس أمامنا كمرآة قاسية ورحيمة في الوقت نفسه، ويقول: الروح القدس لم يُعطَ ليجعلك مرتاحًا داخل حدودك، بل ليأخذك عبرها.

لاحظ أن بطرس لم يخطئ أخلاقيًّا حين تردّد أمام بيت كرنيليوس؛ كان يحمي هويةً تدرّب عليها منذ الطفولة. ومع ذلك احتاج إلى رؤية من السماء تُلغي تحفّظه. فما هو التحفّظ الذي تحميه بآيةٍ مقتطعة أو بتقليدٍ عائلي، والله يريد أن يزيله؟ الزميل الذي قررت أنه لا يستحق الكلام. القريب الذي قررت أنه ميئوس منه. الشعب أو الطائفة التي قررت أن الله لا يعمل فيها. أعمال الرسل 9:15 يخبرك أن الرب يسمّي "آنية مختارة" شخصًا كنت ستسمّيه عدوًّا.

ثم انظر إلى الجيب والوقت والبيت. في أعمال الرسل تدخل النعمة إلى الأملاك: مؤمنون باعوا حقولًا ليأكل غيرهم، وسجّانٌ في فيلبي غسل جروح مَن سجنهما في منتصف الليل، وليدية فتحت بيتها. الإيمان في هذا السفر لا يبقى في القلب؛ يظهر في مائدة ومفتاح باب وحساب مصرفي.

وإن كنت تحمل سلسلة اليوم، مرضًا أو وحدةً أو وظيفةً خانقة أو بيتًا لا تُفهم فيه، فاسمع الكلمة الأخيرة في السفر: "بلا مانع". السلسلة كانت على يد بولس، لا على فم الكلمة. ربما مساحتك أصغر مما حلمت، لكن ما يخرج منها ليس أصغر. الله كتب فصلًا كاملًا من قصته في بيت مستأجَر ضيق، ويستطيع أن يكتب فصلًا في بيتك.

مشروح للأطفال

أعمال الرسل من أسهل الأسفار على قلوب الأطفال، لأنه مليء بالحركة: ريح ونار، وسجون تُفتح، وسفينة تتكسّر، ورجل يسقط عن حصانه في الطريق، وحبشي يقرأ درجًا في عربة. ابدأ مع طفلك من سؤال واحد: "بعد أن رجع يسوع إلى السماء، هل صار التلاميذ وحدهم؟" الجواب هو قلب السفر: لا، بل أرسل لهم الروح القدس ليكون معهم ويعطيهم قوة ليحكوا عنه في كل مكان. اربط الأمر بشيء يعرفونه: كما أن الأب يعطي ابنه يده ليعبر الشارع، أعطى الله كنيسته روحه لتخطو خطوات كانت أكبر منها.

ثم علّمهم آية واحدة يحفظونها ويفهمونها: "وتكونون لي شهودا". اشرح أن الشاهد هو من يقول ما رآه، وأنهم يستطيعون أن يكونوا شهودًا صغارًا في المدرسة وفي البيت عندما يقولون الحق ويحبّون من لا يحبّه أحد. واحرص أن تخبرهم أن قصة يسوع لم تنتهِ بآخر صفحة في هذا السفر، وأن الله ما زال يعمل اليوم؛ الأطفال يحبون أن يعرفوا أنهم داخل القصة وليسوا مجرّد مستمعين لها.

وننصح بأن تختار الشرح المناسب لعمر طفلك، فالطريقة تختلف كثيرًا بين الأعمار. لدينا على فيث نتوورك شروحات مخصّصة لأعمال الرسل: للصغار من ثلاث إلى ست سنوات بلغة الصور والحركة، ولأطفال المرحلة الابتدائية من سبع إلى اثنتي عشرة سنة بالقصص والخرائط والأسئلة، وللمراهقين من اثنتي عشرة سنة وما فوق بمقاربة تلامس أسئلتهم الحقيقية عن الشجاعة والهوية والشهادة أمام الأصدقاء.

الأسئلة الشائعة

في الختام

سفر أعمال الرسل ليس معرضًا لبطولات رجال شجعان، بل سجلّ لصبر الله على كنيسة كانت تحتاج إلى دفعة في كل مرحلة: دفعة اضطهاد لتخرج من أورشليم، ودفعة رؤية لتدخل بيت أممي، ودفعة مجمع لتفتح الباب بالنعمة وحدها، ودفعة سفينة غارقة لتصل إلى روما. ومن أورشليم إلى العاصمة، من أعمال الرسل 1:8 إلى أعمال الرسل 28:31، الخط واحد: كلمة الله تنمو، والاسم الواحد الذي به ينبغي أن نخلص يعبر الحدود التي رسمها البشر.

ولهذا تُرك السفر بلا خاتمة. اللوحة السادسة لم تُغلق بعد، والسلسلة ما زالت على أيدي شهود، والكلمة ما زالت "بلا مانع". اقرأ السفر ببطء، مع إنجيل لوقا قبله ومع رسائل بولس بجانبه، وتوقف عند كل عظة واسأل: ما الحدّ الذي يدعوني الروح القدس لأعبره هذا الأسبوع، في بيتي أو عملي أو حيّي؟ لن تحتاج إلى سفينة ولا إلى منبر. تحتاج فقط إلى ما احتاج إليه حنانيا: أن يقول له الرب "اذهب"، فيذهب.