Santiago 4:4

El Texto

Santiago interrumpe su propio argumento con un insulto. Viene hablando de guerras, pleitos y oraciones que no reciben respuesta porque se piden para el propio placer, y de pronto se vuelve a la congregación y la llama infiel: "Adúlteros y adúlteras". Luego lanza la pregunta que ya lleva la respuesta dentro: ¿acaso no saben que la amistad del mundo es enemistad con Dios? Quien elige ser amigo del mundo, dice, no cae por accidente en la enemistad; se constituye a sí mismo enemigo.

El Corazón

Aquí no hay términos medios, y esa es la ofensa del versículo. Santiago no describe dos estilos de vida cristiana, uno más entregado y otro más relajado. Describe dos lealtades que se excluyen. "Mundo" no significa el planeta ni la cultura en general; significa el sistema de valores que mide todo por lo que se consigue, se posee y se aparenta, el mismo sistema que produjo las guerras y los pleitos del versículo 1. Y la palabra decisiva es "se constituye": nadie amanece siendo enemigo de Dios sin haber firmado nada. Uno se coloca en esa posición eligiendo, día tras día, a quién quiere agradar. El versículo siguiente respira otro aire: "Mas él da mayor gracia". La ruptura es real, pero el Dios ofendido sigue dando.

El Hilo

La imagen del adulterio no la inventa Santiago; la hereda. Todo el hilo profético trata el pacto como matrimonio, y la infidelidad de Israel como traición conyugal, no como incumplimiento de contrato. Oseas se casa con una mujer infiel para que el pueblo vea con los ojos lo que hace con su Dios. Cuando Santiago dice "adúlteros", está poniendo a esos creyentes dentro de esa historia larga: ustedes son la esposa, y están coqueteando con otro. Y hay un contraste dentro de su misma carta: antes llamó a Abraham "amigo de Dios". Existe una amistad posible, la del que confía y obedece. Cristo la abre de par en par al llamar amigos a los suyos, con un costo que él pagó.

El Espejo

Pregúntese dónde busca usted aprobación cuando termina la semana. No en teoría: en concreto. El grupo de compañeros que decide si usted vale por su rendimiento. La comparación silenciosa con la casa, el auto o los hijos de otro. La conversación en la que usted suavizó su fe porque el precio social era demasiado alto. Santiago no está persiguiendo grandes apostasías, está persiguiendo la amistad, esa cosa cálida y cómoda que uno cultiva sin darse cuenta. Y su diagnóstico es incómodo: las peleas en la iglesia, los chismes del versículo 11, los proyectos comerciales presuntuosos del versículo 13, todo eso brota del mismo pozo. Un corazón que quiere ser amigo de los dos lados y termina siendo desleal con ambos.

El Perfil

Imagine a estos lectores: judíos creyentes en Jesús, dispersos por ciudades del Mediterráneo oriental, reuniéndose en casas donde el olor a aceite y a lana se mezcla con el ruido de la calle. Algunos son jornaleros que cobran al atardecer y a veces no cobran. Otros son comerciantes que viajan un año a otra ciudad para hacer ganancia. En sus barrios, el poder funciona por favores: un patrono rico protege, presta, recomienda, y a cambio exige lealtad pública. Cuando Santiago dice "amistad del mundo", ellos no oyen un concepto abstracto. Oyen la tentación diaria de conseguir un buen patrono, halagar al hombre del anillo de oro, entrar en la red de los que consiguen cosas. Oyen su propia sobrevivencia puesta en cuestión.

El Detalle

La palabra "amistad" es la clave. En griego, philía no era el sentimiento tibio que hoy asociamos con tener amigos. Era un vínculo político y social con obligaciones exigibles: los amigos compartían enemigos, defendían el honor del otro, alineaban sus intereses. Las ciudades firmaban tratados de "amistad" con Roma. Un "amigo del César" era alguien cuya vida entera estaba comprometida con la agenda del emperador. Por eso Santiago puede pasar tan rápido de amistad a enemistad, sin escalones intermedios: en su mundo, hacerse amigo de alguien era declararse enemigo de sus adversarios. Elegir el sistema del mundo no es una preferencia privada. Es cambiarse de bando en un conflicto que ya estaba en marcha.

La Pregunta

Si esto es así, ¿queda alguien dentro? Porque todos negociamos con el mundo: pagamos hipotecas, buscamos ascensos, queremos que nos aprecien. ¿Somos todos enemigos de Dios los martes por la mañana? Santiago no ofrece una salida elegante, y sería deshonesto fabricársela. Lo que sí hace es seguir escribiendo: "Someteos pues á Dios", "Allegaos á Dios, y él se allegará á vosotros". La enemistad es real y él la nombra sin rebajarla; pero la respuesta no es aclarar nuestra posición, sino acercarnos. El versículo no está diseñado para que usted calcule su porcentaje de mundanidad. Está diseñado para que se mueva. La gracia mayor no anula la advertencia; la hace soportable.

Reflexión

¿Qué "amistad" concreta de mi vida me pide, sin decirlo en voz alta, que comparta sus enemigos y sus valores?

Si Dios respondiera hoy exactamente a lo que le pido, ¿qué revelaría eso sobre a quién quiero agradar?

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