Abraham: el hombre que creyó a Dios

Quién es y cuándo vivió

Abraham (אַבְרָהָם) es hijo de Terah y aparece por primera vez en Genesis 11:26-27. Según Ussher, Annals of the World (1650), nació en 1996 a. C., murió en 1821 a. C. (175 años). Pertenece a la era de los patriarcas, y su huella en la Escritura es enorme: 275 versículos repartidos en 82 pasajes, desde Genesis 11:26 hasta 1 Peter, con 164 de esas menciones solo en Genesis. El expediente registra como hermanos a Nahor y a Haran, y sitúa a Sarah a la vez entre sus parejas y entre sus hermanos. Sus otras parejas registradas son Hagar y Keturah, y sus hijos son Ishmael, Isaac, Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak y Shuah.

La salida de Harán

La primera escena narrada con detalle es la partida. "Y fuése Abram, como Jehová le dijo; y fué con él Lot: y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando salió de Harán. Y tomó Abram á Sarai su mujer, y á Lot hijo de su hermano, y toda su hacienda que habían ganado, y las almas que habían adquirido en Harán, y salieron para ir á tierra de Canaán; y á tierra de Canaán llegaron" (Genesis 12:4-7). El texto añade que pasó "hasta el lugar de Sichêm, hasta el valle de Moreh: y el Cananeo estaba entonces en la tierra", y que allí Jehová se le apareció con una promesa breve y sin condiciones: "A tu simiente daré esta tierra". La respuesta de Abram es un altar. Obedece primero y recibe la palabra después.

El expediente enumera otras escenas de estos años sin citar su texto, entre ellas Genesis 12:9-10, Genesis 13:1-2, Genesis 14:12-14, Genesis 14:21-23, Genesis 15:1-3 y Genesis 17:22-24. Las nombro sin relatarlas, porque su contenido no está ante nosotros.

La promesa hecha misión

En el camino hacia Sodoma, Jehová razona consigo mismo sobre este hombre: "¿Encubriré yo á Abraham lo que voy á hacer, Habiendo de ser Abraham en una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las gentes de la tierra? Porque yo lo he conocido, sé que mandará á sus hijos y á su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio" (Genesis 18:16-19). La elección no termina en Abraham: apunta a todas las gentes de la tierra, y pasa por una casa enseñada a hacer justicia.

El hijo de la vejez

"Y concibió y parió Sara á Abraham un hijo en su vejez, en el tiempo que Dios le había dicho. Y llamó Abraham el nombre de su hijo que le nació, que le parió Sara, Isaac. Y circuncidó Abraham á su hijo Isaac de ocho días, como Dios le había mandado. Y era Abraham de cien años, cuando le nació Isaac su hijo" (Genesis 21:2-5). Veinticinco años después de salir de Harán con setenta y cinco, la promesa toma cuerpo de niño.

El monte

La escena más larga del expediente es también la más dura. "Y Abraham se levantó muy de mañana, y enalbardó su asno, y tomó consigo dos mozos suyos, y á Isaac su hijo: y cortó leña para el holocausto, y levantóse, y fué al lugar que Dios le dijo" (Genesis 22:3-11). Tres días de marcha. Luego: "Esperaos aquí con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta allí, y adoraremos, y volveremos á vosotros". La leña sobre el hijo, el fuego y el cuchillo en la mano del padre, y los dos caminando juntos. Entonces la pregunta que el pasaje citado deja abierta: "He aquí el fuego y la leña; mas ¿dónde está el cordero para el holocausto?". El relato continúa en Genesis 22:13-15 y Genesis 22:19-20.

Las grietas del relato

La casa de Abraham no es apacible. Sara vio "al hijo de Agar la Egipcia, el cual había ésta parido á Abraham, que se burlaba" y exigió: "Echa á esta sierva y á su hijo; que el hijo de esta sierva no ha de heredar con mi hijo, con Isaac". Y el texto lo dice sin adornos: "Este dicho pareció grave en gran manera á Abraham á causa de su hijo" (Genesis 21:7-12). Un hijo suyo queda fuera del banquete del destete. El expediente lista además pasajes como Genesis 12:16-18, Genesis 16:1-3, Genesis 16:5-6, Genesis 20:1-2, Genesis 20:9-11 y Genesis 20:17-18, cuyo texto no tengo ante mí y que por tanto no relato.

Lo que no sabemos

El expediente no registra preguntas abiertas de forma explícita, pero hay silencios visibles. No nombra a su madre, solo a Terah como progenitor. Tampoco explica cómo Sarah figura a la vez como pareja y como hermana. De los hijos Zimran, Jokshan, Medan, Midian, Ishbak y Shuah no se nos da aquí ninguna escena. Sus últimos días se citan en Genesis 25:5-8 y Genesis 25:10-12, sin texto.

La línea hacia Cristo

Galatians 3:6-9 vuelve al primer verbo de esta vida: "Como Abraham creyó á Dios, y le fué imputado á justicia. Sabéis por tanto, que los que son de fe, los tales son hijos de Abraham. Y viendo antes la Escritura que Dios por la fe había de justificar á los Gentiles, evangelizó antes á Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. Luego los de la fe son benditos con el creyente Abraham". La promesa de Genesis 18:16-19 se lee así como evangelio anticipado. Los escritos apostólicos lo retoman sin cesar: Matthew 1:1-2, John 8:56-58, Romans 4:1-3, Hebrews 7:4-6, Hebrews 11:8, Hebrews 11:17, James 2:21, Luke 16:22-25, Acts 7:16-17, Galatians 3:16, Galatians 3:29 y 1 Peter 3:6. El hombre que salió de Harán sin mapa resulta ser el padre de los que creen.