Jeremías 51:21

El texto

Dios sigue hablando al martillo que ha tomado en su mano. Después de decir "Martillo me sois, y armas de guerra", enumera lo que romperá con ese instrumento, y empieza por lo más temible del campo de batalla antiguo: "Y por tu medio quebrantaré caballos y sus cabalgadores, y por medio de ti quebrantaré carros y los que en ellos suben". No se trata de una amenaza vaga, sino de un inventario militar. Primero la caballería, luego los carros de guerra; primero el animal, luego el hombre que lo monta; primero la máquina, luego el que va de pie sobre ella. Todo lo que un imperio construye para ser invencible aparece aquí en la lista de lo quebradizo.

El núcleo

Escuche el verbo que se repite hasta el cansancio: quebrantaré. No "derrotaré", no "castigaré", sino romper, hacer pedazos algo que parecía sólido. Y note quién lo dice: no un ejército rival, sino Dios en primera persona, usando a otro como herramienta. Aquí está el escándalo y el consuelo del capítulo entero. El Señor no reacciona a la historia, la maneja. El caballo de guerra era, en el mundo antiguo, la tecnología más cara y más letal que un rey podía comprar; el carro era el símbolo mismo del poder estatal. Dios los nombra como quien nombra vasijas de barro. Para un pueblo aplastado por esa maquinaria, esto no es teología abstracta: es la afirmación de que ninguna potencia se sostiene sola, y que lo que oprime también es criatura, y por tanto rompible.

El hilo conductor

Hay un patrón que recorre toda la Escritura y que este versículo deja al descubierto: Dios rompe imperios usando otros imperios, y luego rompe también la herramienta. Tres versículos más adelante lo dice sin rodeos: "Y pagaré á Babilonia y á todos los moradores de Caldea, todo el mal de ellos que hicieron en Sión". El martillo no queda exento. Ese ciclo, poder que quiebra poder, no termina hasta que aparece Alguien que no viene con caballo ni con carro. Cuando Jesús entra en Jerusalén sobre un pollino, entra deliberadamente en la lista de lo que Babilonia despreciaría. Y la victoria decisiva no la gana quebrantando cabalgaduras, sino dejándose quebrantar él. El martillo divino cae, por fin, sobre el propio Hijo, y allí se acaba la cadena.

El espejo

Cada uno de nosotros tiene su caballería: aquello que consideramos, en el fondo, inquebrantable. Puede ser la hipoteca que llevará veinticinco años, el jefe que decide si usted sigue en su puesto, un diagnóstico con nombre en latín, el algoritmo que forma la opinión de sus hijos, o simplemente el dinero, que parece la única cosa que no se rompe. Frente a esas realidades hablamos de fe los domingos y calculamos como ateos los lunes. Este versículo no promete que su carro particular se detendrá mañana; promete algo más incómodo y más firme: que ninguna de esas potencias tiene existencia propia. Son criaturas montadas sobre criaturas. Hoy, escriba en un papel el nombre concreto de aquello que le intimida, y diga en voz alta, mirando ese papel: "esto también es cosa creada, y tú, Señor, eres su Dueño". Luego rompa el papel.

El protagonista

El protagonista no es Babilonia ni Media, sino Dios hablando en primera persona con una insistencia casi obsesiva: yo quebrantaré, yo quebrantaré, yo quebrantaré. Es un Dios que no delega su justicia aunque use instrumentos humanos. Y su ánimo no es frío. Un poco más adelante Sión dice: "Comióme, desmenuzóme Nabucodonosor rey de Babilonia; paróme como vaso vacío". Ese verbo, desmenuzar, es hermano del que se repite en nuestro versículo. Dios devuelve a Babilonia exactamente lo que Babilonia hizo con su pueblo. No es capricho ni furia ciega: es la reacción de quien ha visto profanar su templo y triturar a su gente, y responde con una simetría dolorosa. El paisaje espiritual aquí es el de un Dios ofendido en lo que ama.

El perfil

Imagine a los deportados escuchando esto en Babilonia, quizá en voz baja, junto al canal, con olor a barro cocido y betún. Habían visto la Vía Procesional: los muros esmaltados de azul, los dragones de Bel en relieve, y sobre todo los desfiles, caballos alineados, carros con ruedas herradas, y entre el botín los utensilios del templo de Jerusalén exhibidos como trofeos. Habían aprendido a bajar la mirada al paso de un carro. Para ellos, este versículo era casi insoportable de creer y por eso mismo necesario. Y era peligroso: Jeremías manda que el rollo se lea en Babilonia y luego se hunda en el Éufrates con una piedra atada. Se lee y se esconde. Quien poseía estas palabras poseía sedición.

El detalle

Note algo que se pasa por alto: el "tú" del versículo no tiene nombre. "Por tu medio quebrantaré", dos veces, y jamás se nos dice quién es ese instrumento. Los primeros oyentes debieron discutirlo, como lo discutimos nosotros. ¿Babilonia, el martillo con que Dios quebró a las naciones? ¿Media, el martillo que ahora quebrará a Babilonia? El texto guarda silencio, y ese silencio enseña. Ser martillo en la mano de Dios no es un título de honor ni una identidad estable; es una función pasajera. El instrumento no sabe cuándo dejará de serlo. Ninguna nación, ninguna institución, ninguna persona puede decir "yo soy el brazo de Dios" y quedarse tranquila. El único que queda nombrado en el versículo es el que habla.

Reflexión

¿Qué "carro de guerra" concreto de su vida ha estado tratando usted como si fuera indestructible, y qué cambiaría en sus decisiones de esta semana si lo mirara como criatura quebradiza?

Si ser instrumento de Dios es una función pasajera y no un título, ¿dónde ha confundido usted el papel que le tocó desempeñar con la seguridad de que Dios está siempre de su lado?

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