Juan 12:37

El texto

Juan cierra el ministerio público de Jesús con una frase que suena a portazo: "Empero habiendo hecho delante de ellos tantas señales, no creían en él." Acaba de decirles que la luz estará con ellos solo un poco más, y luego "fuése, y escondióse de ellos". Y entonces el evangelista, que ha pasado once capítulos narrando agua convertida en vino, ciegos que ven, panes multiplicados y un muerto de cuatro días saliendo de la tumba, resume el resultado de todo aquello en una sola línea negativa. No dice que algunos dudaran. Dice que no creían. La evidencia estaba delante de sus ojos, hecha "delante de ellos", en público, sin trucos ni penumbra, y aun así el corazón permaneció cerrado.

El núcleo

Aquí se derrumba una idea muy querida por nosotros: que si Dios se mostrara con suficiente claridad, la fe sería inevitable. Juan afirma lo contrario. Las señales fueron muchas y fueron públicas, y no bastaron. La fe no es la conclusión automática de un argumento bien presentado; es el don de un corazón que se rinde. Y eso significa que la incredulidad no es un problema de información, sino de voluntad y de amor mal colocado, como Juan mismo explicará pocos versículos después al hablar de los que "amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios". El versículo desnuda algo incómodo sobre nosotros: podemos ver la obra de Dios y seguir prefiriendo nuestro propio prestigio. Y sin embargo, precisamente en ese fracaso humano, Dios no cambia de plan; lo lleva hasta la cruz.

El hilo conductor

Juan no deja el fracaso colgando; lo ancla en Isaías. La incredulidad delante del Mesías no es un accidente que descarriló el plan de Dios, sino algo que el profeta ya había visto: "¿Señor, quién ha creído á nuestro dicho? ¿y el brazo del Señor, á quién es revelado?" Ese "brazo del Señor" en Isaías es el poder salvador de Dios que se despliega, y en el mismo profeta desemboca en el siervo despreciado y herido. Es decir: el rechazo forma parte del camino por el cual Dios salva. Jesús ya lo había dicho unos versos antes, con el grano de trigo que cae en tierra y muere para llevar mucho fruto. Sin la ceguera de aquella semana no hay cruz, y sin cruz no hay cosecha. La historia de la redención avanza justamente por donde parecía haberse roto.

El espejo

Conviene preguntarse dónde vive esta incredulidad hoy, porque rara vez se presenta como ateísmo. Se parece más a lo que Juan describe en el versículo 42: gente que ya cree, pero que calla por miedo a quedar fuera. Miedo a que en la oficina te cataloguen. Miedo a que en la comida familiar se enfríe el ambiente si mencionas a Jesús. Miedo a perder posición en un grupo donde tu fe sería motivo de burla suave. No es que falten señales en tu vida; es que has calculado el precio de reconocerlas en voz alta y te ha parecido caro. Hoy, antes de dormir, di en voz alta, a solas si hace falta, una obra concreta que Dios ha hecho en tu vida este año, y nómbrala mañana ante una persona que no lo sabe.

El detalle

El verbo importa: "no creían", en imperfecto. No dice que en un momento decidieron no creer, sino que iban no creyendo, sostenidamente, señal tras señal. Es un estado, no un instante. Y eso corrige nuestra imagen de la incredulidad como un portazo dramático; en realidad es un goteo. Cada milagro se explicó, se relativizó, se archivó. Lázaro salió de la tumba y la reacción de los príncipes de los sacerdotes fue planear matarlo también. La costumbre de no creer se endurece precisamente por repetición, y la evidencia adicional, lejos de romperla, la refuerza. Por eso Jesús habla de andar mientras hay luz: hay un momento en que dejar la decisión para después es ya haberla tomado.

Contexto

Estamos a menos de una semana de la Pascua, en Jerusalén, con la ciudad desbordada de peregrinos. Jesús ha entrado montado en un pollino y ha sido aclamado como "el Rey de Israel". Los fariseos han admitido, con amargura, que "el mundo se va tras de él". Todo apunta a un triunfo. Y en ese ambiente eufórico, Juan pone su balance: el entusiasmo de las multitudes no era fe. Aclamar a un rey que quizá expulse a los romanos es una cosa; creer en un Mesías que anuncia su propia muerte es otra. La presión social era real: quien confesara a Jesús podía ser expulsado de la sinagoga, lo cual significaba perder comunidad, comercio y familia.

El protagonista

El protagonista aquí es Jesús, y su gesto más elocuente es que se esconde. Después de tres años de exposición pública, se retira. No fuerza, no insiste, no multiplica los prodigios para arrancar una respuesta. Hay algo doloroso y digno en ese silencio. Y sin embargo, no es abandono: su última palabra en el capítulo es que no vino a juzgar al mundo, sino a salvarlo. El mismo que se oculta de los que no quisieron ver es el que será levantado de la tierra para atraer a todos hacia sí. Su amor no se apaga ante el rechazo; se convierte en cruz. Esa es la diferencia entre nuestro amor y el suyo.

Reflexión

¿Qué señal concreta de Dios en tu vida has explicado tantas veces por otras causas que ya casi no te conmueve?

¿En qué círculo de tu vida callas lo que crees, y qué es exactamente lo que temes perder allí?

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