Juan 12

El Texto

Seis días antes de la Pascua, Jesús cena en Betania con Lázaro, el hombre que hace poco estaba en una tumba; María le derrama un frasco carísimo de nardo sobre los pies y Judas protesta por el desperdicio. Al día siguiente Jerusalén lo recibe con palmas y gritos de rey, mientras los sacerdotes conspiran contra él y contra Lázaro. Unos griegos piden verlo, y Jesús responde hablando del grano de trigo que debe morir, ora en voz alta con el alma turbada, oye la voz del Padre, y termina anunciando que será levantado de la tierra para atraer a todos hacia sí. Luego se esconde.

El Núcleo

La casa se llena del olor del ungüento y del olor de la muerte a la vez. Eso es el corazón de este capítulo: la gloria de Dios no se revela a pesar de la cruz, sino en ella. Jesús no dice "la hora viene en que seré crucificado", dice "la hora viene en que el Hijo del hombre ha de ser glorificado". El trono es el madero. Y esa gloria no es un espectáculo para admirar de lejos; funciona como una semilla. "Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, él solo queda." Dios salva multiplicando vida a través de la muerte, y quien quiere pertenecer a esa cosecha entra por la misma puerta estrecha: el que ama su vida la perderá.

El Hilo Conductor

Cuando Jesús encuentra el asnillo, Juan no dice que cumplió una profecía por casualidad: cita a Zacarías, "he aquí tu Rey viene, sentado sobre un pollino de asna". Siglos antes, un profeta había imaginado un rey que entra sin caballo de guerra, sin ejército, desarmado. Israel esperaba un libertador que expulsara a Roma; Dios envió uno que expulsaría a otro príncipe: "ahora el príncipe de este mundo será echado fuera". Y cuando Jesús habla de ser "levantado de la tierra", usa la misma palabra que describe tanto la crucifixión como la exaltación. La serpiente de bronce en el desierto, el siervo sufriente de Isaías, el rey humilde de Zacarías: todos los hilos se anudan en un hombre subiendo a una cruz con los brazos abiertos hacia todos.

El Espejo

Fíjate en los que creyeron y callaron: "aun de los príncipes, muchos creyeron en él; mas por causa de los Fariseos no lo confesaban". Juan diagnostica la causa sin anestesia: "amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios". Ese versículo tiene tu nombre y el mío. Es el silencio en la sobremesa de la oficina cuando la conversación gira hacia la fe. Es la manera cuidadosa en que administras tu reputación entre gente culta, la vergüenza de orar antes de comer en un restaurante, el elder que suaviza lo que cree para no perder influencia. No es incredulidad; es fe con la boca cerrada por miedo al costo social. Y Jesús la llama por su nombre: amor a la gloria equivocada.

El Personaje Principal

Detente en el versículo 27. Jesús acaba de hablar magníficamente del trigo y del fruto, y entonces se quiebra: "Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? Padre, sálvame de esta hora." No hay resignación estoica aquí. Hay un hombre que quiere que pase esta copa, que lo dice en voz alta, delante de testigos, y que en la misma respiración se corrige: "Mas por esto he venido en esta hora." Esta es la libertad más costosa que existe: no la ausencia de miedo, sino el miedo entregado. El que enseña que hay que odiar la propia vida no lo dice desde la comodidad; lo dice con el estómago apretado. Y luego, en lugar de pedir rescate, pide: "Padre, glorifica tu nombre."

El Detalle

María rompe el frasco y seca los pies de Jesús con su cabello. Una mujer respetable no se soltaba el pelo en público; era un gesto de intimidad reservado al hogar. Además, ungir los pies no se hacía: se ungía la cabeza de un rey o los pies de un cadáver. María, sin saberlo del todo, prepara un cuerpo. Y luego Juan añade un detalle que ningún resumen conserva: "la casa se llenó del olor del ungüento". Trescientos denarios, casi un año de salario, evaporándose en el aire de un comedor. Judas huele desperdicio; Jesús huele su propia sepultura. El mismo aroma, dos mundos. La adoración siempre parece derroche desde afuera, y Jesús nunca la defiende con argumentos de utilidad: sólo dice "Déjala".

Contexto

Es primavera, Jerusalén se llena de peregrinos, quizás cientos de miles, y la ciudad está eléctrica: Pascua es la fiesta de la liberación de un imperio, y Roma reforzaba la guarnición precisamente en esos días. En ese aire cargado circula la noticia de un muerto que camina. Por eso los sacerdotes deciden matar también a Lázaro: la evidencia viva es más peligrosa que el predicador. Cuando la multitud grita "el Rey de Israel" agitando palmas, símbolo nacionalista desde los tiempos de los Macabeos, están pidiendo un golpe de estado. Los fariseos lo entienden y se desesperan: "he aquí, el mundo se va tras de él". Nadie sospecha que la corona llegará por vía de una sentencia romana, ni que el rey ya huele a ungüento funerario.

Reflexión

¿Dónde reconoces en ti aquello de "amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios": qué callas, y ante quién?

María entregó lo más valioso que tenía sin ninguna utilidad medible. ¿Qué sería para ti hoy un gesto así, y qué te lo impide?

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