Jueces 6

El Texto

Un hombre desgrana trigo a escondidas, metido en el hueco de piedra donde normalmente se pisan las uvas, porque los madianitas se llevan todo lo que crece. Allí lo encuentra el ángel del Señor y lo llama guerrero valiente, cosa que Gedeón contradice de inmediato con una pregunta amarga sobre dónde quedaron los milagros de antaño. Tras una señal de fuego, un altar derribado de noche, un padre que defiende a su hijo con ironía y dos pruebas con un vellón de lana, Israel tiene por fin alguien que toca el cuerno.

El Núcleo

Fíjese en el orden. Israel clama, y lo primero que Dios envía no es un libertador sino un profeta que les recuerda Egipto y termina con una frase sin consuelo: "mas no habéis obedecido á mi voz." Dios no corre a secar lágrimas antes de nombrar la causa de ellas. Y sin embargo, acto seguido, aparece bajo el árbol de Ofra y llama a un hombre acobardado "varón esforzado". Esas dos cosas juntas son el corazón del capítulo: un Dios que no maquilla el pecado de su pueblo y que, al mismo tiempo, no espera a que ese pueblo mejore para empezar a salvarlo. La gracia aquí no halaga; nombra, y al nombrar, crea.

El Hilo Conductor

Jueces funciona como una espiral que baja: pecado, opresión, clamor, salvador, y otra vez pecado, cada vuelta un poco peor. Gedeón no rompe el ciclo, solo lo interrumpe por cuarenta años, y su propia historia terminará torcida. Eso es justamente lo que el libro quiere que sintamos: la necesidad de un libertador que no tenga que ser convencido, que no exija señales, que no derribe el altar de su padre de noche por miedo a los vecinos. Todo el patrón apunta hacia adelante, hacia Uno que llegará diciendo que su alimento es hacer la voluntad del que lo envió. Mientras tanto, el altar que Gedeón levanta se llama Jehová-salom, paz del Señor, y esa paz llega antes de la victoria, no después.

El Espejo

Gedeón trabaja en el lagar porque tiene miedo de que le roben la cosecha, y derriba el altar de noche porque tiene miedo de la gente del pueblo. Miedo económico y miedo social: las dos cuerdas que todavía nos atan. Usted quizá calla en el trabajo lo que cree, no por persecución sino porque el ambiente se pondría raro. Quizá administra su dinero como quien esconde trigo, con la sensación de que Dios no alcanza a cubrir el mes. Lo notable es que Dios no le quita el miedo a Gedeón; lo envía con miedo y de noche, y eso basta. No espere sentirse valiente. Hoy, antes de dormir, escriba en un papel una sola cosa que hay en su vida que ocupa el lugar que le corresponde a Dios, y dígale al Señor en voz alta que la reconoce como altar ajeno.

La Pregunta

Gedeón hace la pregunta que todos tenemos guardada: "si Jehová es con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto?" Y Dios no la responde. No explica los siete años, no justifica las cuevas en los montes, no aclara por qué el clamor tardó tanto en ser escuchado. Lo que hace es mirarlo y enviarlo: "¿No te envío yo?" Se podría decir que el versículo 1 ya contiene la respuesta, que Israel cosechó lo que sembró, pero esa lógica no consuela a un muchacho que nació dentro de la crisis y nunca eligió los ídolos de sus abuelos. Hay que quedarse ahí, incómodos. Dios responde al porqué con una misión, y a veces eso es todo lo que recibimos.

El Personaje Principal

Gedeón es el hombre menos heroico del capítulo y el libro insiste en ello. Se presenta como el más pequeño de la casa de un clan pobre en Manasés, pide una señal, prepara comida y espera a ver si el visitante es real, actúa de noche con diez siervos en vez de a plena luz, y después de que el Espíritu del Señor lo reviste y suenan los cuernos y se juntan cuatro tribus, todavía pide dos pruebas con un vellón. Y Dios cede las dos veces, sin reproche. Aquí hay un retrato del creyente honesto: la fe no es la ausencia de dudas sino la obediencia que sigue caminando mientras duda. Dios trata esa fragilidad con una paciencia que a nosotros nos costaría tener con un hijo indeciso.

El Intertexto

Cuando Dios llama a Moisés desde la zarza, Moisés responde con la misma esquiva: ¿quién soy yo? Y recibe la misma respuesta que Gedeón: "Porque yo seré contigo." La cualificación nunca está en el llamado, sino en Quien llama. Siglos después, un ángel saluda a una muchacha de Nazaret con palabras que suenan casi idénticas a las de Ofra, "el Señor es contigo", y también ella se turba y pregunta cómo puede ser. El patrón es constante: Dios se acerca a los que están escondidos o son insignificantes, los saluda con un nombre que aún no merecen, y luego los hace crecer hasta ese nombre.

Reflexión

¿Cuál es el "lagar" donde usted trabaja a escondidas, guardando algo bueno por miedo a que se lo quiten?

Si Dios lo llamara hoy por el nombre de lo que aún no es, ¿qué nombre cree que usaría, y por qué le costaría creerlo?

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