Lucas 19:1

El Texto

Jericó, y Jesús entrando en ella. Eso es todo lo que dice el versículo: «Y HABIENDO entrado Jesús, iba pasando por Jericó». Una frase de tránsito, de esas que el ojo salta para llegar cuanto antes al hombre subido al árbol. Pero Lucas ha escogido cada palabra: hay un entrar y hay un atravesar, hay una ciudad con nombre propio y hay alguien que la está cruzando de camino a otra parte. El versículo nos coloca en una calle concreta, con polvo concreto, en el momento exacto en que la caravana de peregrinos que sube a Jerusalén pasa por delante de las puertas y los patios de una ciudad rica, caliente y perfumada.

El Corazón

Lo primero que este versículo dice de Dios es que se mueve, y que se mueve por lugares que nosotros habríamos rodeado. Jericó no era una escala espiritual: era la ciudad de las palmeras y del bálsamo, un centro aduanero donde el imperio recaudaba lo suyo, un sitio donde el dinero olía a resina y a impuesto. Jesús no la evita ni la denuncia desde lejos; entra. Y a la vez «iba pasando», está de camino a la cruz. El corazón teológico está en esa tensión: el Salvador no es un principio abstracto que flota sobre la geografía humana, sino alguien que atraviesa ciudades reales con un destino fijo, y cuyo paso, precisamente por no detenerse por costumbre, hace que detenerse sea gracia.

El Hilo Conductor

Jericó es la primera ciudad que Israel encontró al entrar en la tierra prometida, y la primera que cayó. Allí empezó la conquista; allí, siglos después, alguien vuelve a entrar, pero sin trompetas y sin ejército, caminando cuesta arriba hacia una ciudad que no va a derribar sino en la que va a ser derribado. La geografía misma predica: quien entra en Jericó está entrando en la tierra, y quien sale de Jericó hacia el oeste está subiendo a Jerusalén. Lucas ha construido todo su evangelio como un viaje, y este versículo es uno de los últimos peldaños. El hilo que atraviesa la Escritura es este: Dios se acerca a su pueblo por caminos concretos, y el último tramo de ese acercamiento es una subida de unos mil metros que termina en un madero.

El Espejo

Hay una pregunta incómoda escondida en un versículo tan neutro: ¿por qué ciudades pasa usted de largo? Todos tenemos nuestra Jericó, el barrio que se rodea, la mesa de la oficina donde se sienta el que hace las cuentas sucias, el cuñado que hizo dinero de manera que preferimos no examinar, el hijo que se fue a vivir de un modo que nos avergüenza contar en la iglesia. Nuestra santidad suele tener forma de itinerario: escogemos rutas que no nos obliguen a saludar a nadie difícil. Jesús no organiza su recorrido en torno a lo que le manchará la reputación. Entra, y entra sabiendo lo que hay dentro. Hoy, antes de que termine el día, escriba en un papel el nombre de la persona o del lugar que sistemáticamente evita, y dígalo en voz alta delante de Dios: «Señor, tú entrarías aquí».

Contexto

Estamos en la primavera del último año, con las caravanas de peregrinos subiendo para la Pascua. Jericó era la última parada antes del ascenso, un oasis a doscientos cincuenta metros bajo el nivel del mar, invernal y templado cuando Jerusalén todavía tiritaba. Herodes había construido allí su palacio de invierno, con piscinas, jardines y acueductos; en los alrededores crecía el bálsamo, mercancía de lujo cuyo monopolio hacía millonarios. Y donde hay riqueza hay aduana: Jericó era estación de peaje, con publicanos que compraban el derecho de recaudar y se cobraban de más. Además, muchas familias sacerdotales vivían allí y subían al templo por turnos. Devoción y corrupción compartían las mismas calles, respiraban el mismo aire dulzón de resina y estiércol de camello.

El Detalle

Fíjese en el doble movimiento del versículo: «habiendo entrado» y «iba pasando». El griego usa aquí un verbo de tránsito, diérjomai, atravesar de lado a lado; Lucas lo emplea una y otra vez para describir a Jesús cruzando aldeas y regiones. Es decir: Jericó no era el destino, era el pavimento. Y sin embargo el evangelista se toma la molestia de decir que entró antes de decir que pasaba. Podría haber escrito simplemente que pasó cerca. Ese pequeño «entró» es la bisagra de todo el episodio que sigue, porque un hombre pequeño subido a un sicómoro solo se encuentra con Jesús si Jesús toma la calle interior en lugar del camino de circunvalación. La salvación de Zaqueo depende de una decisión de ruta.

El Personaje Principal

En este versículo el único personaje es Jesús, y lo que sabemos de él es su dirección. Va hacia Jerusalén con una determinación que Lucas viene subrayando desde hace capítulos, y no es la determinación fría del que cumple un programa. Es alguien que sabe lo que le espera arriba, en la ciudad por la que llorará pocos versículos después, y aun así camina despacio, se deja rodear por la multitud, se deja interrumpir. Ahí está su retrato: un hombre con el rostro puesto en la cruz que todavía tiene tiempo para levantar la vista a un árbol. El que va a morir no tiene prisa por los que están a su lado. Esa combinación de propósito absoluto y disponibilidad total es, sencillamente, cómo es Dios.

El Intertexto

Dos ecos ayudan. El primero, la parábola del buen samaritano, que empieza con un hombre que «descendía de Jerusalén á Jericó»: el mismo camino, la ruta peligrosa del desfiladero, y en aquella historia el que se detiene es el extranjero mientras el sacerdote pasa de largo. Aquí, en cambio, el que no pasa de largo es el mismo que contó la parábola. El segundo eco es Josué: la primera entrada en Jericó terminó en muros derrumbados y en una prostituta rescatada, Rahab, injertada en el pueblo. También esta segunda entrada terminará en alguien de mala fama declarado «hijo de Abraham». Jericó parece ser el lugar donde Dios insiste en salvar precisamente a quien la lista oficial excluye.

El Perfil

Los primeros lectores de Lucas eran en buena parte gentiles de ciudad, gente que conocía las aduanas, los peajes y los recaudadores odiados. Al oír «Jericó» no pensaban en un nombre bíblico romántico, sino en dinero, calor, palmeras y el poder de Herodes. Y percibían algo que a nosotros se nos escapa: la enorme carga de la palabra «subir a Jerusalén». Cada peregrino en esa caravana llevaba dentro una esperanza política, la sospecha de que quizá esta Pascua fuera la Pascua. Por eso Lucas dirá más adelante que «pensaban que luego había de ser manifestado el reino de Dios». El versículo uno es la calma antes de esa expectativa: la ciudad de la riqueza a las espaldas, la ciudad del trono por delante.

La Pregunta

¿Por qué Jesús entró en Jericó y no en las otras ciudades por las que no entró? La pregunta parece ingenua, pero muerde. Porque si su paso por esa calle fue lo que cambió la vida de Zaqueo, ¿qué pasa con los que vivían en las calles por donde no pasó? El texto no responde. Lucas no nos ofrece una teoría de por qué la gracia toca esta casa y no aquella. Solo nos deja el hecho desnudo: aquel día, por aquella calle, pasó. Podemos vivir con ese misterio de dos maneras, exigiendo cuentas o quedándonos asombrados de que haya pasado por la nuestra. La segunda no es más lógica; es sencillamente la única que se puede rezar.

Reflexión

¿Cuál es la Jericó que usted rodea sistemáticamente, y qué le costaría entrar en ella esta semana?

Jesús iba de camino a lo más importante de su vida y aun así se dejó interrumpir. ¿Qué interrupción está tratando usted de evitar en nombre de algo urgente?

Si su encuentro con Cristo dependió de que él tomara una calle que podía haber evitado, ¿qué cambia eso en cómo habla usted de su propia fe?

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