Marcos 10:46
El texto
Jesús entra en Jericó y vuelve a salir; Marcos no nos cuenta nada de lo que ocurrió dentro, como si la ciudad fuera solo un umbral. Lo que sí se detiene a contar es la escena de la salida: una multitud grande en movimiento, los discípulos alrededor del Maestro, el polvo del camino que sube a Jerusalén. Y al borde de ese camino, inmóvil, un hombre sentado. "Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando." Tiene nombre, tiene padre, tiene oficio forzado. Todo el versículo se construye sobre un contraste de verbos: ellos vienen, salen, caminan; él está sentado. La historia aún no ha empezado, pero el escenario ya predica.
El núcleo
Marcos acaba de decirnos que el Hijo del hombre "no vino para ser servido, mas para servir, y dar su vida en rescate por muchos". Y acto seguido coloca en el camino a alguien que no puede devolver nada: ni dinero, ni influencia, ni discipulado útil. Si el versículo anterior es la tesis, este mendigo es la primera ilustración. Dios no se mueve hacia los que pueden aportar algo al proyecto; se mueve hacia los que están sentados al margen con la mano extendida. Y nótese el detalle incómodo: Jesús va de paso. El reino llega a Bartimeo no porque él lo haya buscado en el templo, sino porque el Rey pasa por donde él mendiga. La gracia tiene esa costumbre irritante de encontrarnos donde ya estábamos tirados.
El hilo conductor
Este es el último milagro que Marcos cuenta antes de la entrada en Jerusalén, y no está puesto ahí por casualidad. Toda la sección central del evangelio, con sus tres anuncios de la pasión y sus discípulos que discuten quién se sentará a la derecha, queda enmarcada por dos ciegos: el de Betsaida, en el capítulo ocho, que al principio ve a los hombres "como árboles", y este Bartimeo. Entre los dos, doce hombres con ojos sanos que no entienden nada. Marcos está diciendo algo con la arquitectura misma de su libro: ver a Jesús no es cuestión de retina, sino de revelación. Y el que está sentado al borde del camino, sin nada que perder, resulta estar más cerca de la verdad que los que caminan al lado del Maestro discutiendo tronos.
El espejo
Hay una pregunta incómoda en la postura de Bartimeo: ¿cuánto tiempo llevaba sentado ahí? Años, probablemente. La misma piedra, el mismo ruido de sandalias, la misma moneda ocasional. Conocemos esa postura. Es el matrimonio en el que uno dejó de pedir hace tiempo. Es el trabajo que se aguanta porque a estas alturas ya no se cambia. Es el cuerpo que falla y la agenda que no perdona. Nos sentamos junto al camino y vemos pasar la vida de los demás. Pero el versículo tiene otro filo: nosotros también somos la multitud que pasa, y Marcos se molesta en darnos el nombre del hombre al que la multitud no miró. Hoy, antes de que termine el día, pregúntale su nombre a la persona que ves cada día en tu ruta y a quien nunca se lo has preguntado; luego dilo en voz alta cuando ores esta noche.
La pregunta
Si Jesús pasa por Jericó una sola vez, ¿qué pasa con los demás mendigos del camino? Porque Bartimeo no estaría solo; las puertas de las ciudades eran un mercado de miseria. Marcos menciona a uno. El texto no explica por qué este y no los otros, y cualquier respuesta rápida aquí suena a crueldad. Podemos decir que el relato es un signo, un anticipo del reino donde todas las cegueras caerán, y eso es verdad. Pero no borra el hecho duro de que aquel día, en aquella puerta, hubo hombres que siguieron sentados cuando la polvareda se alejó. La fe no consiste en explicar esa asimetría, sino en seguir gritando dentro de ella.
El perfil
Marcos casi nunca da nombres a los sanados, y aquí da dos: Bartimeo y su padre. Lo más probable es que la primera comunidad que escuchó este evangelio supiera quién era; un hombre conocido, quizá todavía vivo, al que podían señalar. Esos oyentes, en una Roma donde ser cristiano empezaba a costar caro, eran en buena medida gente sin estatus: esclavos, libertos, pobres, mujeres sin voz legal. Oír que el Mesías se detuvo por un mendigo con nombre propio no era para ellos una ilustración edificante, era su propia biografía contada por adelantado. El evangelio les decía: el Rey conoce tu nombre y el de tu padre, aunque el imperio no haya anotado ninguno de los dos.
Contexto
Jericó está a unos veinticinco kilómetros de Jerusalén y casi mil metros más abajo; de ahí el "subiendo á Jerusalem" del versículo treinta y dos. Era una ciudad rica, de palmeras y bálsamo, con palacio herodiano y muchos sacerdotes residentes. En vísperas de la Pascua, las caravanas de peregrinos salían por esa puerta en masa, y para un mendigo ciego era el mejor día del año: multitud piadosa, camino a ofrecer sacrificios, con la limosna fresca en la conciencia. Bartimeo estaba trabajando. Un ciego no tenía otra salida legal ni laboral; dependía por completo de la misericordia ajena. Y justo cuando el negocio iba bien, pasó alguien que no venía a dar monedas.
Reflexión
¿En qué lugar de tu vida llevas tanto tiempo sentado que ya ni se te ocurre levantarte, y qué pasaría si hoy pasara Jesús por ahí?
Marcos conserva el nombre de un mendigo y olvida el del joven rico. ¿Qué dice eso sobre cómo mides tú la importancia de las personas que te rodean?
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Preguntas frecuentes sobre Mark 10:46
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
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JL GroupLo que la comunidad comparte sobre Mark 10
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
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