Mateo 28:18

El texto

En una montaña de Galilea, en el lugar señalado de antemano, los once ven a Jesús y se postran; algunos, dice Mateo con una honestidad que incomoda, dudaban. Entonces él se acerca. No los llama desde lejos, no espera a que se aclaren sus cabezas: "llegando Jesús, les habló". Y lo primero que sale de su boca no es un reproche ni una explicación de la resurrección, sino una declaración de soberanía: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". Un hombre que semanas antes colgaba desnudo de un madero romano, ejecutado como sedicioso, anuncia ahora que toda autoridad, arriba y abajo, sin residuos ni excepciones, le ha sido entregada. Todo lo que sigue, el envío, el bautismo, la promesa de compañía, cuelga de esa frase.

El núcleo

Fíjate en el verbo: "me es dada". Es pasivo, y en labios judíos ese pasivo tiene siempre un sujeto callado, el Padre. Jesús no se apodera de nada; recibe. Lo que en el desierto el tentador le ofreció como atajo, los reinos del mundo a cambio de una reverencia, ahora le es entregado por el camino largo, el de la obediencia hasta la cruz. Aquí está el corazón del evangelio en una sola línea: la autoridad más alta del universo tiene la forma de un crucificado. No es un poder abstracto que aplasta, sino un poder que ya gastó su vida por quienes ahora manda. Y es total. No dice "mucha potestad", ni "potestad en el cielo" solamente, dejando la tierra a Roma, al dinero o al miedo. Cielo y tierra. Tu oficina también. Tu diagnóstico también.

El hilo conductor

Esa frase no nace en Galilea; viene de Daniel 7, donde uno "como un hijo de hombre" se acerca al Anciano de días y recibe dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos le sirvan. Mateo escribe su última escena con esa visión en la mano: el Hijo del Hombre ya se acercó al trono, ya recibió el dominio, y por eso ahora "llegando Jesús" se acerca a once hombres asustados en una montaña. Lo que Israel esperó durante siglos, un rey que gobernara sin tiranía y para siempre, se cumple en alguien cuyas credenciales son cicatrices. La historia de la redención no termina en una tumba vacía, sino en un trono ocupado.

El espejo

Si toda potestad es suya, entonces hay cosas que ya no puedes seguir diciéndote. No puedes seguir viviendo como si tu jefe tuviera la última palabra sobre tu dignidad, ni el saldo bancario sobre tu paz, ni el resultado de una biopsia sobre tu futuro. Pero cuidado: esto también incomoda. Si él tiene toda la autoridad, no le queda a usted una zona neutral, ese rincón donde manda el orgullo, el rencor guardado con nombre y apellido, la manera de hablarle a su esposa cuando está cansado. Y observe quiénes reciben esta palabra: adoradores que dudaban. Jesús no esperó que la duda se disipara para acercarse y encargarles el mundo. Su fe titubeante no lo descalifica; su autonomía sí lo empobrece.

Haga esto hoy: escriba en un papel el nombre de aquello que de hecho gobierna sus decisiones esta semana (una persona, una deuda, un miedo concreto), y diga en voz alta sobre ese papel: "Toda potestad le es dada a Jesús en el cielo y en la tierra, también sobre esto". Luego rómpalo.

Contexto

Galilea era la periferia despreciada, no Jerusalén. Allí comenzó el ministerio, y allí termina el evangelio: lejos del templo, lejos del poder sacerdotal que en los versículos anteriores acababa de comprar el silencio de los soldados con "mucho dinero". Mateo pone las dos escenas casi seguidas a propósito. En la ciudad, las autoridades religiosas negocian una mentira; en un monte de provincia, el verdadero Señor entrega la verdad. Y en el trasfondo está Roma, que había proclamado a su emperador señor del cielo y de la tierra en monedas e inscripciones. Decir esto de un galileo crucificado por Roma no era piedad devota: era una afirmación políticamente peligrosa.

El intertexto

Ya en Mateo 11, Jesús había dicho que todas las cosas le fueron entregadas por su Padre, pero entonces la entrega era aún promesa velada, dicha en medio del rechazo de las ciudades. En el capítulo 28 esa entrega es un hecho consumado, verificado por una tumba vacía. El otro eco está en la tentación del desierto: Satanás le muestra "todos los reinos del mundo" y se los ofrece a cambio de adoración. Jesús los rechaza, y ahora los recibe del Padre. La comparación importa porque revela algo sobre el discipulado: existe siempre la versión rápida del poder, la que evita el costo, y siempre resulta ser la versión falsa.

El detalle

La palabra pequeña que cambia todo es la primera del versículo siguiente: "Por tanto". La autoridad de Jesús no se declara para que la admiremos, sino para que nos movamos. No es un dato teológico que se guarda en el estante de las convicciones correctas; es la base sobre la cual se apoya una orden. Y note el orden: primero la potestad, después el envío. Nunca al revés. El discípulo no sale a conquistar terreno para Cristo, sale a anunciar un terreno que ya es suyo. Eso cambia el temblor con que uno habla de su fe en la oficina o con un hijo escéptico: no está usted defendiendo a un rey débil, sino nombrando a uno que ya reina.

Reflexión

¿Dónde, concretamente, vive usted esta semana como si la autoridad final estuviera en manos de otro, y qué cambiaría mañana si de veras creyera que Jesús tiene también esa parcela?

Mateo dice que algunos dudaban, y a esos mismos les fue dada la misión. ¿Qué duda suya ha estado usando como excusa para no hablar, no servir o no obedecer?

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