Salmos 32

El Texto

Un hombre que ha estado callado demasiado tiempo por fin habla. Primero bendice al que ha sido perdonado, luego cuenta cómo llegó allí: meses de silencio en los que sus huesos envejecieron y su vigor se secó como hierba en pleno verano, hasta que soltó la verdad y descubrió que Dios ya estaba esperando para perdonar. De ahí en adelante el salmo se abre: Dios promete enseñarle el camino y fijar en él sus ojos, le advierte que no sea terco como una mula, y el poema termina con una orden que suena casi absurda después de tanto dolor: cantad.

El Núcleo

Lo decisivo aquí no es la confesión, es lo que la confesión descubre. El hombre dice: "Mi pecado te declaré", y en la misma frase, sin pausa, sin ritual, sin espera: "y tú perdonaste la maldad de mi pecado". El perdón no fue la recompensa por la sinceridad; estaba allí antes, esperando que él dejara de fingir. Dios no necesitaba la información. Necesitaba que el hombre dejara de mentirse. Y observe el segundo versículo: bienaventurado aquel "en cuyo espíritu no hay superchería", no engaño. La felicidad bíblica no es la de quien nunca cayó, sino la de quien ya no tiene nada que esconder. Esa es una definición incómoda y liberadora de la gracia.

El Hilo Conductor

Pablo tomó estos dos primeros versículos y los puso en el centro de su argumento sobre la justificación en Romanos 4, junto a Abraham. Le interesaba una sola palabra: imputar. "Bienaventurado el hombre á quien no imputa Jehová la iniquidad". Es lenguaje de contabilidad: hay una cuenta, hay una deuda, y Dios decide no anotarla. David no sabía cómo Dios podía hacer eso sin dejar de ser justo. Nosotros sí: la cuenta no se borró, se trasladó. En la cruz, el que no tenía deuda cargó con la nuestra. El Salmo 32 es un hombre que disfruta de un perdón cuyo precio todavía no conoce, como quien recibe un regalo antes de saber lo que costó.

El Espejo

El silencio del versículo 3 no es piadoso. Es el silencio de quien revisa el correo del trabajo tres veces para asegurarse de que nadie sospecha. El de la conversación que evita con su cónyuge desde hace ocho meses, el del dinero que movió y justificó tan bien que casi se lo cree. Y el cuerpo lo sabe antes que el alma: el sueño roto, la irritabilidad con los hijos por cosas mínimas, ese cansancio que ninguna vacación cura. "Volvióse mi verdor en sequedades de estío". Mantener una versión editada de uno mismo consume una energía brutal. Hoy, en voz alta y a solas, diga a Dios en una frase completa aquella cosa concreta que nunca ha nombrado ante él. No la explique, no la justifique. Nómbrela.

El Intertexto

Cuando Natán confrontó a David y este respondió "Pequé contra Jehová", el profeta contestó de inmediato que el Señor había quitado su pecado (2 Samuel 12). La misma velocidad que asombra en el versículo 5. No hubo penitencia previa, hubo una frase honesta. Y en el otro extremo del canon, el hijo pródigo ensaya un discurso completo camino a casa y el padre no lo deja terminar. Cito estos dos porque muestran el mismo patrón desde ángulos distintos: el rey y el vagabundo descubren que la puerta estaba abierta mucho antes de que ellos se decidieran a tocar. Lo que nos retiene nunca es la dureza de Dios, sino nuestra vergüenza.

El Protagonista

En el versículo 8 cambia la voz. Alguien dice: "Te haré entender, y te enseñaré el camino en que debes andar: sobre ti fijaré mis ojos". Es Dios hablando, y lo que dice de él es notable. No dice "no vuelvas a hacerlo". Dice, en esencia, "voy a mirarte". El Dios cuya mano se agravaba de día y de noche sobre el hombre callado es el mismo que ahora ofrece sus ojos como guía. La presión y la mirada vienen del mismo amor; solo cambia lo que el hombre hace con ellas. Y note el contraste inmediato: el caballo y el mulo se dirigen con freno en la boca, por la fuerza. Dios prefiere conducirnos con la mirada, no con el bocado. Pero conducirnos, nos conducirá.

El Detalle

Tres veces aparece "Selah" en este salmo, y las tres en lugares extraños: después de la descripción del hombre reseco, después del perdón, después del refugio. Nadie sabe con certeza qué significaba, probablemente una pausa musical. Pero funciona como un banco puesto en medio del camino. Después del versículo 4 usted no puede correr al alivio; tiene que quedarse un momento con los huesos envejecidos. Y después del versículo 5 tampoco puede seguir de largo; tiene que quedarse quieto ante el hecho de que fue perdonado. La mayoría de nosotros atravesamos ambas cosas demasiado rápido: no lloramos del todo y tampoco celebramos del todo. Selah es la orden de detenerse el tiempo suficiente para sentir lo que acaba de pasar.

Reflexión

¿Qué es aquello que, si alguien lo supiera, cambiaría lo que piensa de usted? ¿Y por qué supone que Dios reaccionaría peor de lo que reaccionó con David?

El versículo 11 manda alegrarse. Si la alegría le parece hoy algo lejano o incluso falso, ¿tiene eso que ver con su situación, o con algo que aún no ha dejado de encubrir?

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