1 Crónicas 16

El texto

El arca entra por fin en Jerusalén y queda bajo una tienda que David le ha levantado; se ofrecen holocaustos y sacrificios de paz, y el rey bendice al pueblo y reparte a cada uno, «así á hombres como á mujeres», pan, carne y vino. Luego David instituye un cuerpo de levitas «para que recordasen, y confesasen, y loasen á Jehová» y les entrega un cántico que va del pacto con Abraham hasta el juicio venidero sobre toda la tierra. El capítulo cierra con la organización del culto en dos lugares, Jerusalén y Gabaón, y con todos volviendo a casa.

El corazón

Lo que este capítulo afirma sobre Dios se sostiene sobre dos columnas que rara vez juntamos. Por un lado, «todos los dioses de los pueblos son nada: mas Jehová hizo los cielos»: el Dios del arca no es el numen local de una tribu del Levante, es el Creador, y por eso puede convocar al mar, al campo y a los árboles como coro. Por otro lado, ese mismo Creador se ató por juramento a una familia insignificante, «pocos y peregrinos». La grandeza cósmica y la elección particular no se contradicen: Dios se hace pequeño en Abraham para alcanzar a las naciones. El culto en Israel nunca fue folclore identitario; fue el ensayo de una alabanza mundial.

El hilo conductor

Fíjese en que el cántico se ordena hacia adelante. Empieza recordando («haced memoria de su alianza perpetuamente») y termina pidiendo: «júntanos, y líbranos de las gentes». Israel canta desde la mitad de una historia inconclusa, con el arca en una tienda provisional y el pueblo aún disperso. Ese «júntanos» es la oración que el Nuevo Testamento ve cumplirse cuando Jesús habla de reunir a sus ovejas dispersas y morir «por la nación» y por los hijos de Dios esparcidos (Juan 11:52); lo cito porque usa exactamente el verbo de esta súplica. El arca bajo una tienda apunta a un Dios que quiere habitar en medio, y ese deseo no se agota en Jerusalén: termina en un cuerpo humano.

El espejo

Este texto le hace una pregunta incómoda: ¿de qué está hecha su memoria? Recordamos con precisión quirúrgica la humillación en la reunión de trabajo, la frase de su madre hace quince años, la cifra que no cuadró el mes pasado. Recordar las obras de Dios cuesta esfuerzo, y por eso David no lo deja a la espontaneidad: nombra personas, instrumentos y horarios para que alguien recuerde en voz alta todos los días. La fe no sobrevive de la emoción del momento; sobrevive de una memoria cultivada. Y note que el pan, la carne y el vino llegan a cada hombre y a cada mujer: nadie mira desde la orilla. Hoy, escriba en un papel tres cosas concretas que Dios hizo en su vida este último año y léalas en voz alta a alguien que viva con usted.

El detalle

El final del capítulo esconde algo extraño: Asaph queda «delante del arca del pacto de Jehová» en Jerusalén, pero Sadoc y los sacerdotes siguen sacrificando «delante del tabernáculo de Jehová en el alto que estaba en Gabaón». El arca está en un sitio, el altar en otro. El culto de Israel, en su momento de mayor euforia, está partido en dos. David no lo disimula, lo organiza. Hay algo profundamente honesto en eso: la presencia y el sacrificio aún no coinciden, y harán falta el templo y, mucho más tarde, una cruz para que lo hagan. Mientras tanto se canta igual, con el corazón dividido entre la fiesta y la espera.

La pregunta

¿Cómo se invita a las naciones a cantar y, once versículos después, se pide ser librado de ellas? «Cantad entre las gentes su gloria» y «líbranos de las gentes» están en el mismo poema. No hay manera elegante de suavizarlo. El pueblo que proclama que Dios reina sigue siendo vulnerable, y su alabanza convive con el miedo. Quizá ahí está lo sano: la Biblia no exige que resolvamos la tensión antes de adorar. Se puede confesar que «su misericordia es eterna» mientras uno teme al vecino poderoso. Y el juicio que hace cantar a los árboles, «porque viene á juzgar la tierra», es precisamente lo que un día quitará ese miedo.

El protagonista

El Dios de este capítulo tiene un perfil nítido. Es temible: «Temed en su presencia, toda la tierra». Es celoso de los suyos hasta la aspereza: «por amor de ellos castigó á los reyes». Es hermoso, y la palabra sorprende en labios israelitas: «Poderío y hermosura delante de él; fortaleza y alegría en su morada». No se le adora por utilidad ni por temor supersticioso, sino porque en su presencia hay alegría. Y su rasgo repetido, el que vuelve dos veces en el capítulo, es «porque su misericordia es eterna», el jésed, la lealtad de pacto que no se cansa. Un Dios que hizo los cielos y sin embargo se deja encontrar bajo una tienda de campaña.

Reflexión

¿Qué memoria concreta de la fidelidad de Dios podría usted transmitir a alguien más joven esta semana, con nombres y fechas, no en general?

Si el culto de Israel quedó partido entre Jerusalén y Gabaón sin dejar de ser verdadero, ¿qué parte dividida o inconclusa de su vida está usted esperando a resolver antes de atreverse a adorar?

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