1 Corintios 11:17

El Texto

Pablo cambia de tono en mitad de la carta. Acaba de elogiar a los corintios porque guardan lo que él les enseñó (v. 2), y ahora dice lo contrario: «Esto empero os denuncio, que no alabo, que no por mejor sino por peor os juntáis». No hay elogio aquí. Lo que ocurre cuando esa iglesia se reúne no la mejora; la empeora. El acto más sagrado de su semana, la asamblea del pueblo de Dios en torno a la mesa del Señor, está produciendo daño en lugar de bien.

El Corazón

Aquí se derrumba una suposición que llevamos dentro casi sin notarla: que reunirse siempre es bueno, que la presencia en el culto es en sí misma una ganancia. Pablo dice que no. La reunión de la iglesia no es un espacio neutro donde, en el peor de los casos, no pasa nada; es un espacio cargado, donde Dios actúa, y por eso mismo puede volverse lugar de juicio. Esa es la lógica de la santidad en toda la Escritura: donde Dios se acerca, nada queda igual. El mismo fuego que calienta también quema. La gracia no es una sustancia inerte que se reparte por asistir; es el trato vivo de un Dios que toma en serio a su pueblo, y que por eso se toma en serio lo que su pueblo hace con su mesa.

El Hilo Conductor

El verbo importa: «os juntáis». En griego es synerchomai, reunirse en uno, y detrás está la asamblea de Israel convocada al pie del Sinaí, el pueblo llamado por nombre a estar delante de su Dios. Corinto no inventa nada nuevo: reproduce el patrón antiguo del pueblo del pacto que se reúne y luego desprecia el pacto mismo. Y unos versículos más adelante Pablo nombra el centro: «Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre» (v. 25). Ahí está el hilo. Lo que se pone en juego cuando la iglesia se reúne mal no es la etiqueta litúrgica, sino la sangre del pacto. El cuerpo partido «por vosotros» crea un cuerpo, y ese cuerpo se estaba desgarrando a sí mismo en la comida que debía anunciar su unidad.

El Espejo

Hay domingos en que sales de la iglesia peor de como entraste. No por el sermón, sino porque miraste a alguien de arriba abajo, porque calculaste con quién conviene hablar, porque llevaste al banco un resentimiento que alimentaste durante la alabanza. Pablo no dice que eso sea un tropiezo menor; dice que convierte tu reunión en algo que empeora las cosas. Piensa en el grupo pequeño donde se comparte todo excepto lo que duele. En la familia que ora antes de comer y luego pasa la comida en silencio hostil. En el líder que prepara con esmero y trata con desdén al que limpia después. La pregunta no es si asistes, sino qué produce en ti tu asistencia.

El Perfil

Los corintios eran una comunidad partida por la clase social. En una casa romana el comedor era pequeño; el patio, grande. Los patronos y sus amigos comían recostados, temprano y bien; los esclavos y jornaleros llegaban tarde, cuando ya se había consumido lo mejor. Eso era normal en su mundo, tan normal como respirar: la comida ordenaba las jerarquías y las hacía visibles. Al escuchar «no por mejor sino por peor os juntáis», estos creyentes oyeron algo escandaloso: que la costumbre respetable de su ciudad, trasladada sin más a la mesa del Señor, anulaba la cena. Pablo no les pide mejores modales; les dice que su reunión ha dejado de ser cristiana mientras el hambre de unos convive con la embriaguez de otros.

La Pregunta

¿Puede entonces la iglesia hacer daño? El texto responde que sí, y no lo suaviza: unos versículos después Pablo llega a decir que por esto «hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros; y muchos duermen» (v. 30). Esto incomoda, y debe incomodar. No tenemos derecho a convertirlo en una fórmula que explique cada enfermedad, ni a leerlo como si Dios castigara caprichosamente. Pablo mismo pone el límite: ese juicio es corrección paterna, «para que no seamos condenados con el mundo» (v. 32). Pero queda el filo. La comunidad que se reúne en el nombre de Cristo y despreciando a los pobres no es inofensiva; es responsable. Ahí el misterio permanece abierto, y más vale dejarlo abierto que domesticarlo.

Contexto

Corinto, mediados de los años cincuenta del primer siglo: ciudad portuaria reconstruida, próspera, obsesionada con el estatus y la reputación. La iglesia se reunía en casas, sin templo ni programa, en torno a una comida real. Pablo escribe desde Éfeso, respondiendo a informes y a preguntas que le han llegado. Ha pasado los capítulos anteriores desmontando divisiones, pleitos, arrogancia sobre el conocimiento y sobre la libertad. Este versículo abre la sección más grave de la carta, y el «no alabo» del versículo 17 se repite en el 22 como un cerco: entre ambos, la descripción de una iglesia que celebra la cena del Señor sin cenar el Señor. Y en el centro, el relato de la noche en que fue entregado.

Reflexión

¿Qué produce concretamente en ti la reunión de tu iglesia: qué sales siendo, no qué sales sabiendo?

¿Hay alguien en tu comunidad a quien tu manera de reunirte deja fuera, con hambre, avergonzado?

Libros cristianos que valen la pena

Libros seleccionados a mano, disponibles en tu idioma.

Mero Cristianismo

C. S. Lewis

Una defensa clara y accesible de las verdades esenciales de la fe cristiana que fortalece la razón y el corazón del creyente.

Ver el libro →

El Progreso del Peregrino

John Bunyan

Una alegoría inolvidable del viaje del cristiano hacia la Ciudad Celestial que ilumina las luchas y gozos de la vida de fe.

Ver el libro →

Confesiones

San Agustín

El testimonio íntimo de un alma inquieta que encuentra descanso en Dios, y sigue hablando al corazón de cada generación.

Ver el libro →

Las Cartas del Diablo a su Sobrino

C. S. Lewis

Con ingenio y agudeza, Lewis desenmascara las tentaciones cotidianas y nos ayuda a vivir alerta espiritualmente.

Ver el libro →

El Costo del Discipulado

Dietrich Bonhoeffer

Un llamado valiente a seguir a Cristo sin reservas, recordándonos que la gracia verdadera transforma toda la vida.

Ver el libro →

Como Asociado de Amazon, Faith.network gana con las compras que califican. Esto ayuda a mantener la plataforma gratuita.