1 Corintios 6:12
El texto
Pablo toma en la boca un eslogan que circulaba en Corinto, «Todas las cosas me son lícitas», y en lugar de negarlo lo repite dos veces, como quien sostiene una piedra en la mano y le da la vuelta a la luz. La primera vez la contesta con una pregunta de utilidad: no todo conviene, no todo construye. La segunda vez la contesta con algo más incómodo: «mas yo no me meteré debajo de potestad de nada». La libertad que reclamo puede terminar reclamándome a mí. En un solo versículo, sin condenar ni celebrar, Pablo desplaza la conversación desde lo que me está permitido hacia lo que termina haciéndose dueño de mí.
El corazón
Aquí no se discute una lista de prohibiciones sino qué clase de criatura es el ser humano. Pablo no responde «no es lícito»; responde que la pregunta por lo lícito es demasiado pequeña. Detrás está una convicción sobre Dios: él no libera para dejarnos flotando en el vacío de las opciones, sino para pertenecerle. Y una convicción sobre nosotros: somos seres que siempre estamos siendo poseídos por algo. El verbo griego que Pablo usa juega con el sonido de la palabra «lícito» (exousiazō, tener autoridad sobre): lo que autorizo puede autorizarse sobre mí. Por eso la libertad cristiana nunca es neutral. Es la libertad de un rescatado, y un rescatado sabe que la pregunta verdadera no es «¿puedo?», sino «¿de quién soy mientras lo hago?».
El hilo conductor
La frase «no sois vuestros» que llega ocho versículos más adelante no es un añadido moralista; es la clave de todo el capítulo, y ya late en el versículo 12. Desde el principio, la historia de Dios con su pueblo es una historia de manos que cambian de dueño: Israel sale de la casa de servidumbre no para no servir a nadie, sino para servir al Señor. Cambia el amo, no la condición de pertenencia. Y en Cristo esa liberación llega hasta el fondo, porque, como dice Pablo unos versículos después, «comprados sois por precio». Un precio se paga por alguien que estaba bajo potestad ajena. La libertad cristiana, entonces, no es un espacio vacío que yo administro, sino un territorio ocupado por un Señor que no esclaviza. Eso es lo raro del evangelio: la única pertenencia que no encoge.
El espejo
Piensa en aquello que hoy podrías defender con el argumento «no tiene nada de malo». La copa de la noche, la serie que alarga la madrugada, el teléfono que revisas antes de rezar, el trabajo que aceptaste porque no era pecado tomarlo. Pablo no viene a decirte que está mal. Viene a hacerte una pregunta más silenciosa y más difícil: si mañana decidieras dejarlo, ¿podrías? Hay cosas lícitas que nos tienen agarrados por el cuello precisamente porque son lícitas, y nadie sospecha de ellas. La prueba no es la lista de prohibiciones sino el intento de soltar. Ahí se descubre quién manda. Quizá valga la pena quedarse un momento en esa incomodidad antes de buscarle una respuesta rápida.
El contexto
Corinto era ciudad portuaria, comercial, reconstruida por Roma y llena de gente nueva con dinero nuevo. Allí la libertad era prestigio: el hombre libre demostraba su condición haciendo lo que le apetecía, y la abstinencia se veía como cosa de esclavos y débiles. La iglesia había recibido de Pablo un mensaje de gracia sin ley y algunos lo tradujeron al idioma que ya conocían: si Cristo me liberó, todo me está permitido. Por eso el capítulo empieza con pleitos ante tribunales paganos y termina en la casa de una prostituta; ambas cosas eran perfectamente normales en Corinto y perfectamente destructivas para un cuerpo de creyentes. El versículo 12 es la bisagra entre esos dos escándalos.
El detalle
«No me meteré debajo». La imagen es física, casi corporal: agacharse, pasar por debajo del yugo, ponerse bajo el brazo de otro. Pablo no dice «no permitiré que nada me domine» como quien firma un principio abstracto; describe un movimiento del cuerpo, una postura. Y añade una palabra que corta: nada. Ni siquiera algo bueno. Ni la comida, ni el trabajo, ni el afecto, ni la propia disciplina espiritual. Lo que se agacha es la voluntad, y casi siempre lo hace despacio, en un gesto que uno mismo no nota hasta que ya está encorvado. La pregunta que deja abierta el texto es qué hace que un hombre libre se incline. No lo explica. Lo deja ahí, como un espejo sin marco.
El perfil
Los que escucharon esta carta leída en voz alta eran, en su mayoría, gente sin poder: esclavos, libertos, artesanos, mujeres sin estatus. Cuando oyeron «no me meteré debajo de potestad de nada», muchos sabían exactamente lo que era estar debajo de alguien, físicamente, legalmente, sin salida. Y sin embargo Pablo les acaba de recordar que fueron lavados, santificados, justificados. Para ellos esta frase no sonó a consejo de autocontrol para gente acomodada, sino a una dignidad casi increíble: el esclavo que en la casa no puede decidir nada, en Cristo pertenece a un solo Señor y a ninguna otra potestad. Nosotros, que tenemos opciones de sobra, corremos el riesgo de oír aquí una advertencia; ellos oyeron una liberación. Quizá haga falta escuchar las dos cosas a la vez.
Reflexión
¿Qué cosa lícita en tu vida no podrías dejar sin dolor, y qué te dice eso sobre quién manda ahí?
Si «no sois vuestros» fuera verdad hoy en tu cuerpo, tu agenda y tu dinero, ¿qué cambiaría antes del domingo?
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Preguntas frecuentes sobre 1 Corinthians 6:12
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
¿Qué significa 1 Corintios 6:12?
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¿Qué nos enseña 1 Corintios 6:12 sobre el carácter de Dios?
¿Por qué 1 Corintios 6:12 sigue siendo relevante hoy?
JL GroupLo que la comunidad comparte sobre 1 Corinthians 6
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Pablo no discute con ideas, discute con una pregunta: "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo?" Lo que haces con tu cuerpo no es asunto privado, porque Alguien vive ahí. Y termina diciendo algo que cuesta: "no sois vuestros". Fuiste comprado. ¿Vives como quien se pertenece a sí mismo, o como quien fue rescatado?
Gracias, Señor, porque en tu iglesia hasta los que son "de menor estima" tienen sabiduría para juzgar las cosas de este siglo. Gracias porque no nos dejaste sin hermanos que nos ayuden a resolver nuestros pleitos en paz y con justicia.
Huid la fornicación", dice Pablo. No dice resistid, no dice razonad, dice huid. Lo mismo hizo José: dejó la capa en la mano de ella y salió corriendo. Hay batallas que se ganan de espaldas, poniendo distancia. ¿De qué conversación, de qué pantalla, de qué puerta tendrías que salir hoy sin mirar atrás?
Padre, a veces olvido que mi cuerpo también te pertenece, que no soy dueño de mí mismo. Ayúdame a vivir con esa conciencia en lo que hago, en lo que busco, en lo que entrego. Que nada de mí quede lejos de ti.
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