1 Pedro 5:13
El Texto
Al final de una carta escrita a creyentes dispersos y hostigados, Pedro envía un saludo: "La iglesia que está en Babilonia, juntamente elegida con vosotros, os saluda, y Marcos mi hijo." Una sola frase, casi un murmullo administrativo, del tipo que solemos saltarnos para llegar a la bendición final. Pero contiene tres cosas extrañas: una ciudad con nombre de imperio caído, una comunidad que se define no por su ubicación sino por haber sido escogida junto con otros, y un hijo que no es hijo. Es el gesto de alguien que, al despedirse, no dice "les escribo desde aquí", sino "aquí también hay iglesia, aquí también hay elegidos, aquí también hay familia". Vale la pena detenerse antes de pasar de largo.
El Núcleo
Detente en esas dos palabras: "juntamente elegida". Pedro no dice que la iglesia de Babilonia sea elegida y que ustedes también lo sean, como dos hechos paralelos. Dice que son coelegidos, escogidos en el mismo acto, en el mismo abrazo. La elección, que tantas veces imaginamos como un decreto frío y solitario, aparece aquí como aquello que une a dos comunidades que probablemente nunca se verán la cara. Y lo dice a gente que vive como forastera, sospechosa ante sus vecinos, tentada a pensar que su fe es un accidente marginal en un imperio inmenso. No, responde Pedro: lo que ustedes son no lo decidió el imperio ni la opinión pública ni su propio esfuerzo. Lo decidió Dios, y lo decidió con otros, al mismo tiempo. Pertenecer a Cristo nunca es un asunto privado; es ser injertado en una compañía que ya existía antes de que uno la conociera.
El Hilo Conductor
Babilonia no es un nombre neutro. Es la ciudad que se llevó a Judá cautiva, el lugar donde el pueblo de Dios tuvo que aprender a cantar lejos del templo. Cuando Jeremías escribió a los desterrados, les dijo que edificaran casas y plantaran huertos allí, que la vida con Dios continuaba aun en territorio enemigo. Pedro recoge ese hilo y lo tensa hasta su propio presente: la iglesia sigue siendo un pueblo en destierro, y sigue teniendo hermanos donde menos los esperaría. La palabra que usa, syneklektḗ, "coelegida", carga siglos de historia: Dios escoge, Dios reúne, Dios sostiene a los suyos en medio de imperios que se creen eternos. Y la espera no es vacía: el capítulo ya anunció la aparición del Príncipe de los pastores. Babilonia es dirección postal temporal, no destino.
El Espejo
Hay una soledad específica del creyente que nadie confiesa fácilmente: la sospecha de que la propia fe es un asunto pequeño, casi folclórico, mientras el mundo real transcurre en otra parte. La sientes en la oficina cuando callas lo que crees para no dar explicaciones. La sientes en la mesa familiar donde eres el único que ora. La sientes cuando tu congregación mengua y los jóvenes se van. Este saludo desde Babilonia es una mano que atraviesa esa soledad: hay otros, y no son un añadido, fueron escogidos contigo en el mismo acto de Dios. No eres el último centinela de una causa perdida. Hoy, antes de dormir, escribe a un hermano o hermana con quien hace meses que no hablas y dile, con esas palabras: "me acordé de ti y oré por ti".
La Pregunta
¿Por qué Babilonia? Casi con seguridad Pedro escribe desde Roma y usa un nombre cifrado. ¿Por prudencia, porque las cartas se interceptan? ¿O porque quiere que sus lectores vean el imperio con otros ojos, no como el centro del mundo sino como el enésimo Babel que caerá? El texto no lo aclara, y ahí queda la incomodidad: Pedro llama Babilonia a la ciudad donde vive, donde trabaja, donde probablemente morirá, y desde ella envía saludos afectuosos. ¿Cómo se habita un lugar al que le pones ese nombre? No hay huida, no hay conquista, no hay resignación. Hay iglesia. Quizá la pregunta de fondo sea esta: ¿estoy dispuesto a llamar por su nombre al sistema en que vivo y, aun así, quedarme para amar dentro de él?
El Detalle
"Y Marcos mi hijo." Tres palabras que no explican nada. Pedro tuvo suegra, según los Evangelios, de modo que tuvo esposa; nada sugiere que Marcos fuera su hijo de sangre. Entonces, ¿de dónde sale esta paternidad? De la misma fuente que la fraternidad de Silvano, "el hermano fiel", en el versículo anterior. La iglesia empezó muy pronto a robarle el vocabulario a la familia, y no como metáfora amable. Un pescador galileo mayor, al borde de la muerte, llama hijo a un hombre más joven que no engendró. Eso es lo que hace el evangelio con las relaciones: no las decora, las reconstituye. Y vale la pena preguntarse a quién podría uno llamar hijo o hija sin mentir, y a quién le ha faltado alguien que lo llame así.
El Intertexto
El Apocalipsis retoma el mismo nombre y lo lleva al extremo: Babilonia la grande, la ciudad de la opulencia y de la sangre, destinada a caer en una hora. Puesto junto a Pedro, el contraste ilumina. Juan ve lo que Babilonia es ante Dios; Pedro ve lo que Dios está haciendo dentro de Babilonia. Ambas visiones son verdaderas y se necesitan. Sin Juan, la iglesia se acomoda y olvida que el imperio tiene fecha de vencimiento. Sin Pedro, se vuelve pura denuncia y deja de saludar, de plantar huertos, de llamar hijo a alguien. El mismo capítulo ya lo había dicho de otro modo: el león ruge alrededor, y aun así se envían besos de caridad.
Reflexión
¿Qué nombre le pondrías a la ciudad, la empresa o el ambiente donde vives cada día, y qué cambiaría si supieras con certeza que allí Dios ya tiene a los suyos?
¿A quién has recibido como hermano o como hijo sin que la sangre lo obligara, y quién podría estar esperando que tú lo recibas así?
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Preguntas frecuentes sobre 1 Peter 5:13
Respuestas breves a las preguntas más comunes sobre este pasaje bíblico.
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JL GroupLo que la comunidad comparte sobre 1 Peter 5
Reflexiones, oraciones y acciones de gracias de los lectores y del equipo editorial sobre este pasaje.
Humillaos pues bajo la poderosa mano de Dios, para que él os ensalce cuando fuere tiempo." Esa mano poderosa es la misma que abrió el mar. No te está aplastando, te está sosteniendo mientras pasa la tormenta. Lo difícil es el "cuando fuere tiempo", porque el tiempo lo pone Él. ¿Puedes esperar debajo, sin forcejear por salir?
Padre, tuyo es el poder, y no por un rato, sino siempre. Cuando siento que todo se me escapa de las manos, recuérdame quién sostiene de verdad. Que mi vida, con lo frágil que es, te dé gloria hoy y en lo que venga.
Fíjate en el orden: primero "después que hubiereis padecido un poco de tiempo", y luego "él mismo os perfeccione, confirme, corrobore y establezca". Pedro no le quita el dolor a nadie, le pone fecha. Y cuatro veces promete lo mismo con palabras distintas, como quien insiste porque sabe que tú no lo crees todavía. Dios de toda gracia, no de un poquito.
No como teniendo señorío sobre las heredades del Señor, sino siendo dechados de la grey." Pedro no dice: mándalos mejor. Dice: vive delante de ellos algo digno de imitar. Es más fácil dar órdenes que dar ejemplo. ¿Quién te sigue hoy de cerca, y qué está aprendiendo de verte a ti?
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