2 Crónicas 3

El Texto

Salomón pone manos a la obra: empieza a construir "la casa" en el monte Moria, exactamente donde David había levantado un altar en la era de Ornán el jebuseo, en el segundo mes del cuarto año de su reinado. Siguen las medidas, el revestimiento de oro, las palmas y cadenas talladas, y dentro del lugar santísimo dos querubines cuyas alas se tocan y abarcan los veinte codos de pared a pared. Al final, el velo bordado de querubines y, a la entrada, dos columnas de bronce con nombre propio: Jaquín y Boaz.

El Corazón

Lo que aquí se construye no es un monumento a Salomón sino una dirección postal para Dios. Todo en el relato dice dos cosas a la vez: Dios es inaccesible y Dios ha querido acercarse. El oro no es lujo, es señal de otredad; el velo no es decoración, es frontera; los querubines no son adornos angelicales sino guardianes armados de la santidad. Y sin embargo Dios permite que se le mida en codos, que se le fije una fecha de obra, que se le clave con clavos de cincuenta siclos de oro. La gracia de este capítulo está en la condescendencia: el Santo acepta tener una casa entre gente que no puede mirarlo de frente.

El Hilo Conductor

Fíjese en el versículo 1. El cronista hace algo que ningún otro libro hace: llama a ese monte "Moria". Es el nombre del lugar donde Abraham alzó el cuchillo sobre Isaac y Dios proveyó un carnero en su lugar (Génesis 22). Y añade la era de Ornán, el sitio donde el ángel destructor detuvo su mano cuando David levantó un altar tras su pecado del censo (1 Crónicas 21). El templo se edifica sobre dos suelos donde la muerte fue frenada por un sacrificio sustituto. Luego, en el velo, "hizo resaltar en él querubines": los mismos seres que en Génesis 3 guardan la entrada del Edén con espada de fuego. El velo confiesa que el paraíso sigue cerrado. Cuando ese velo se rompe de arriba abajo en el Gólgota, se rompe en un monte de sacrificio, otra vez.

El Espejo

Es tentador leer este capítulo como los presupuestos de una iglesia: cuánto oro, cuántos codos, qué impresionante. Pero la pregunta que este texto le hace es más íntima. ¿Dónde está su velo? Casi todos llevamos uno: una habitación de la vida donde Dios puede entrar, el domingo, la lectura matutina, y el resto de la casa amueblada como si él no tuviera llave. El dinero, la manera de hablar de los colegas, lo que hace con el cansancio, lo que consume a solas. El templo enseña que Dios acepta un lugar concreto, con fecha y medidas, no una religiosidad difusa. Hoy: escriba en un papel el nombre del lugar, el hospital, la conversación, el año, donde la misericordia de Dios lo detuvo en seco, y dígale en voz alta gracias por esa "era de Ornán" suya.

La Pregunta

Seiscientos talentos de oro para una sola habitación que casi nadie vería. ¿Por qué? La Biblia misma incomoda este esplendor: a David le fue negado construir, y siglos después Esteban recordará que el Altísimo no habita en casas hechas de manos. Sabemos también cómo terminó: incendiada por Babilonia. No hay manera limpia de resolver esto. Dios recibe la belleza que se le ofrece y no la necesita; bendice el proyecto y no ata su presencia a él. Quizá la única salida honesta es esta: todo lo que construimos para Dios es a la vez ofrenda y tentación, y él acepta la ofrenda sabiendo perfectamente que la derribará antes de que se convierta en ídolo.

El Detalle

"Y á la de la mano derecha llamó Jachîn, y á la de la izquierda, Boaz." Dos columnas de treinta y cinco codos que no sostienen techo alguno. No son estructura, son palabras: Jaquín suena a "él establecerá", Boaz a "en él está la fuerza". Alguien fundió en bronce una frase de fe y la plantó a la puerta, donde todo israelita tenía que pasar entre las dos para entrar. Antes del oro, antes del velo, uno atravesaba una confesión. Y adornadas con cien granadas, el fruto que también colgaba del manto del sumo sacerdote: entrar a la casa de Dios es volver a un jardín fértil, pasando entre dos afirmaciones de que la estabilidad no es nuestra.

El Perfil

Crónicas se escribió para gente que había vuelto del exilio a un templo modesto, sin oro de Parvaim, sin rey davídico. Los ancianos que habían visto el primer templo lloraron al ver el segundo; Hageo tuvo que consolarlos. Imagine oír estas cifras en esa situación: podría sonar a burla. Pero el cronista no cuenta esto para humillarlos, sino para anclarlos. Les dice: el monte sobre el que ustedes ofrecen sus pobres sacrificios es Moria, el monte de Abraham, el monte donde la plaga se detuvo. La gloria no estaba en el revestimiento; estaba en la elección de ese lugar. Y ese lugar sigue siendo suyo.

Reflexión

¿Qué significa para su fe que el templo se construyera precisamente sobre dos lugares donde el juicio fue detenido por un sacrificio?

Si tuviera que fundir en bronce una frase a la entrada de su vida, como Jaquín y Boaz, ¿qué diría, y sería verdad?

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